國(guó)之利器，不可以示人
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固予之。是謂微明。 柔弱勝剛強(qiáng)。......
貴以賤為本，高以下為基
昔之得一者： 天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬(wàn)物得一以生；侯王得一以為天下正。 其致之也......
飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日
希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于“道”者，同于“......
知其雄，守其雌
知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不......
見素抱樸，少私寡欲
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬： 見素抱樸......
夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。 是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不......
夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根
致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不......
五色令人目盲
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，......
古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)
古之善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容： 豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮......
功遂身退，天之道也
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。 金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。 功遂身退，天之道也。......
多言數(shù)窮，不如守中
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動(dòng)而愈出。 多言數(shù)窮，......
上善若水
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能......
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗
天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。 天地之間，其猶橐籥乎！虛而不屈，動(dòng)而愈出。 多言數(shù)窮，......
和其光，同其塵
道沖而用之或不盈。淵兮似萬(wàn)物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵；湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。......
玄之又玄，眾妙之門
道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩......
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