蛛與蠶曰：“爾飽食終日， 以至于老。 口吐經(jīng)緯，黃白燦然， 因之自裹。蠶婦操汝入于沸湯，抽為長(zhǎng)絲，乃喪厥軀。然則，其巧也適以自殺，不亦愚乎？”
蠶答蛛曰：“我固自殺， 我所吐者遂為文章， 天子袞龍， 百官紱繡，孰非我為？汝乃枵腹而營(yíng)， 口吐經(jīng)緯、 織成羅網(wǎng)， 坐伺其間。蚊虻蜂蝶之見過者，無不殺之而以自飽。巧則巧矣，何其忍也！”
蛛曰：“為人謀則為汝；為自謀寧為我?！?br>嘻，世之為蠶不為蛛者寡矣夫！

——江盈科《雪濤小說》

蛛與蠶的一番對(duì)話，表現(xiàn)了“為人謀”與“為己謀”。兩種不同人生觀的對(duì)立。作者贊揚(yáng)舍己為人的高貴品質(zhì)，批判損人利己的卑劣行為，并且感慨現(xiàn)實(shí)風(fēng)氣不正，人多謀私。但是除了結(jié)尾一句，作者在文章中并未對(duì)蛛與蠶發(fā)表直接評(píng)論，也沒有帶著主觀感情色彩去具體描繪蛛與蠶的形象，以標(biāo)示美丑善惡。這則寓言的特點(diǎn)，是在對(duì)話中進(jìn)行相互描寫、相互評(píng)論和自我評(píng)論，以刻畫出兩種對(duì)立的品格。蛛用輕蔑的口吻譏笑蠶，蠶用自豪的態(tài)度回?fù)糁?。蛛譏笑蠶“其巧也適以自殺”,這就暴露了他的自私；蠶的回答，一方面表明了自己的生命價(jià)值觀念，以自我貢獻(xiàn)，有益于他人為榮，另一方面又義正詞嚴(yán)地揭露了蛛“無不殺之以自飽”的殘忍。在這種針鋒相對(duì)的辯論中，人們自然會(huì)感受到蠶的崇高和蛛的渺小。
蛛與蠶的對(duì)話，并不以蛛的失敗和蠶的勝利結(jié)束，而是出現(xiàn)了相持局面。蛛曰：“為人謀則為汝，為自謀寧為我?！备饔斜舜?，任人選擇。這說明在那個(gè)社會(huì)里，“為自謀”者并不以為恥，所以蛛才大言不慚，也因此作者才深有感慨。完全的自私自利者且不論，就連知識(shí)分子奉為圭皋的儒家修身信條“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”和儒道互補(bǔ)的心理結(jié)構(gòu)，又何嘗不是“為人謀”與“為自謀”的交相為用，巧妙結(jié)合呢？“世之為蠶不為蛛者寡矣夫！”這里包含著對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判，深一層看，也包含著對(duì)人性歷史發(fā)展和傳統(tǒng)文化心理的沉重思考。
作者所創(chuàng)造的兩個(gè)擬人動(dòng)物形象，與他所要揭示的兩類人物的思想本質(zhì)之間的聯(lián)系是自然而貼切的。蛛與蠶都能吐絲，這是它們資以比較的共同點(diǎn)。但蛛織網(wǎng)以利己害物，蠶吐絲后則捐軀以利人。作者特別點(diǎn)明天子袞(gun)龍(繡龍的禮服)、百官紱(fu)繡(刺繡祭服)皆蠶絲所為，可見蠶身上有著勞動(dòng)者的影子。而蚊虻蜂蝶無不殺之以自飽的蛛正是貪酷的官吏的化身。蛛與蠶的對(duì)立，不但是人生觀與道德觀的對(duì)立，也包含著某種內(nèi)容的階級(jí)對(duì)立。這一層，恐怕是作者未曾自覺意識(shí)到的吧。以蠶和蜘蛛作為對(duì)立形象的作品，早有唐代孟郊的《蜘蛛諷》(孟東野集卷九)、蘇拯的《蜘蛛》(全唐詩卷718)等，而江盈科后來居上，更有新意。