漉酒圖

明·丁云鵬作

紙本設色

縱一三七.四厘米

橫五六.八厘米

藏上海博物館

本圖畫東晉陶淵明歸隱田園后漉酒的生活情景。漉酒，即將所釀新酒用紗布過濾澄清的一道工序。陸游《野飯》詩：“時能喚鄰里，小甕酒新漉。”畫面中央，陶淵明脫巾散發(fā)，藉虎皮而坐，風神瀟灑，氣度軒昂，兩童子稚氣可掬，相對助其漉酒。上方三樹高柳，綠蔭濃密，樹根石隙，菊英繽紛，競吐清芬。柳菊相映，不僅點明了夏末秋初釀酒的節(jié)候特征，而且渲染了陶淵明獨特的品格和心襟。柳和菊，在這里都不是隨意選擇的純客觀物象，而是著意經(jīng)營的一個主觀化的典型環(huán)境。陶淵明“宅邊有五柳樹，因以為號焉”(《五柳先生傳》),又常“采菊東籬下，悠然見南山”(《飲酒》),因此，柳和菊作為其人格的象征而具有特殊的涵義，并為后人稱道不衰。圖中僅畫三柳，但熟悉淵明身世的讀者，自不難體會到?jīng)]有畫出的另兩柳。不和盤托出，半露半藏，以引起觀賞者意在畫外的聯(lián)想活動，這正是畫家經(jīng)營的高明處。

漉酒圖

畫面下方除坡石叢菊外，還安排了一張方案，上置古琴一張，仙桃一盤，書冊一函，以及酒壺、酒杯、香爐等，一一點明了主人的興趣和志向?！稌x書》陶淵明傳，稱其性愛琴，不解音律，因蓄無弦琴一張，每朋酒之會，輒撫琴弄之，說是：“但識琴中趣，何勞弦上聲?！逼湓煲饪上?。圖中所畫，正是“大音希聲”的無弦琴。陶淵明自撰《桃花源記》,極言世外桃源之勝，“夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”,春華秋實，圖中的仙桃，當是桃花源中收獲的碩果了。又撰《五柳先生傳》,自述“好讀書、不求甚解”,“性嗜酒”,“期在必醉”,圖中的書冊、酒具，又顯然是其率真面目的絕妙寫照。

陶淵明本為彭澤令，因不為五斗米折腰，乃自解印綬，飄然歸去，被后世士大夫奉為高蹈的模范、理想的人格。本圖著意通過人物動態(tài)神情的刻畫、環(huán)境道具的烘托，成功地揭示了陶淵明超曠虛靈、靜穆澹遠的性格。這性格能使“事外有遠致”,沖然而淡，倏然而遠，于是藝術上的神韻油然而生。這樣的畫面，其所給予觀者的感受是異常廣泛、豐富而且深刻的。它使人聯(lián)想起陶淵明的《歸去來辭》、《桃花源記》、《五柳先生傳》以及《飲酒》詩：“結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言?！睖Y明詩篇篇有酒?！妒勒f新語》說：“酒正自引人著勝地?！边@“勝地”是什么？不正是執(zhí)著于“欲辨忘言”的人生本身的沉痛、深邃而且空靈！在這種執(zhí)著中，人的價值逐漸拔高，直到與生化天機共脈拍！

丁云鵬的畫法早期細秀，晚年粗略，此幅已由工致趨向簡勁，應是中年之作。陶淵明的衣紋用“高古游絲描”,清圓細勁，如春波微蕩，飄灑不群，顯然是用上好的絲綢制成；童子的衣褶頓挫分明，方棱出角，質地顯得比較粗硬，可見畫家對生活有深入的觀察。石法、樹法，渾厚拙重，又別是一種韻味。整個描繪，變化多樣而基調(diào)統(tǒng)一，“神姿颯爽，筆力偉然”(方薰),無愧于“三百年來無此作乎”(董其昌)的評價。賦色清淡冷雋，特別是柳葉的深青暗綠，蔥翠欲滴，一股活色生香的靜氣，撲人眉宇，進一步加強了畫面閑和嚴靜的幽雅氣氛。