李白

蜀僧抱綠綺，　　　西下峨眉峰。
為我一揮手，　　　如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
客心洗流水，　　　遺響入霜鐘。
不覺(jué)碧山暮，　　　秋云暗幾重？!

這是李白寫(xiě)自己聽(tīng)蜀地一位善琴和尚彈琴的詩(shī)。這個(gè)和尚，法名叫“濬”(xùn訓(xùn))。有人認(rèn)為就是詩(shī)人曾經(jīng)給他寫(xiě)過(guò)贈(zèng)詩(shī)的宣州靈源寺的“仲濬公”。
這首五律，采用一種與普通描寫(xiě)音樂(lè)的詩(shī)不同的表現(xiàn)手法，來(lái)刻劃音樂(lè)藝術(shù)形象，寫(xiě)得清新明快，具有獨(dú)到之處。因此，不妨將它擺入中唐三首音樂(lè)詩(shī)里，一并加以欣賞和比較。
　　首 聯(lián)：
　　　　　　蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
【詮 釋】
　　[注]蜀僧，即蜀僧濬。
　　綠綺，原是漢司馬相如的琴名。此泛指名貴之琴。張孟陽(yáng)《擬四愁詩(shī)》有云：“佳人遺我綠綺琴?！?br>　　[譯]蜀地善琴高僧仲濬公，抱著漢司馬相如用過(guò)的那樣的名琴，飄然下了名山峨眉峰。
【賞 析】
　　詩(shī)篇一開(kāi)頭，就說(shuō)琴師來(lái)自名山峨眉峰。這十字既自然又有氣勢(shì)，并暗示人們這位琴師風(fēng)度不凡。
　　頷 聯(lián)：
　　　　　　為我一揮手，如聽(tīng)萬(wàn)壑松。
【詮 釋】
　　[注]揮手，此指彈琴。嵇康《琴賦》有云：“伯牙揮手，鐘期聽(tīng)聲”。語(yǔ)疑本此。
　　萬(wàn)壑松，指琴聲有如萬(wàn)壑松濤之音。也可能帶有雙關(guān)之意，琴曲中有《風(fēng)入松》曲調(diào)。
　　[譯]蜀僧自如地毫不費(fèi)力地為我彈起了優(yōu)美的琴曲，其聲有如萬(wàn)壑松濤，清亮宏遠(yuǎn)。
【賞 析】
　　這是正面描寫(xiě)蜀僧彈琴和詩(shī)人聽(tīng)琴，筆勢(shì)直趨而下?！耙粨]手”,言其得心應(yīng)手，藝超凡近；“萬(wàn)壑松”,喻其琴音軒昂激越，而語(yǔ)帶雙關(guān)，因?yàn)楣徘偾芯陀小讹L(fēng)入松》的曲調(diào)。
　　頸 聯(lián)：
　　　　　　客心洗流水，遺響入霜鐘。
【詮 釋】
　　[注]客心，李白自指。
　　洗流水，似用“伯牙鼓琴”之典，以高山、流水代指優(yōu)美的琴聲。洗，滌蕩之意。
　　遺響，指琴曲的余音。
　　霜鐘，《山海經(jīng)》有云：“豐山有鐘，霜降則鐘鳴?！边@里指鐘聲，且與琴音融合在一起，故言“人霜鐘”。
　　[譯]琴聲之高妙，有如流水洗凈了我客心中的一切積塵，感到十分愉快(這里暗示了“伯牙善琴，鐘子期善聽(tīng)”的典故，但不留痕跡)。
　　琴之尾聲，有如鐘聲之清遠(yuǎn)脆亮。其余音裊裊不絕，漸遠(yuǎn)漸弱，最后融進(jìn)了晚秋時(shí)分的鐘聲之中。
【賞 析】
　　這聯(lián)連用兩個(gè)暗典，既含蓄又自然。如“霜鐘”之典，源出《山海經(jīng)·中山經(jīng)》。郭璞加注時(shí)，認(rèn)為這是物體的自然感應(yīng)的結(jié)果。我想，這從科學(xué)角度去看，此說(shuō)未必正確，但從藝術(shù)上領(lǐng)會(huì)，倒有幾分道理。因?yàn)椋诿烂畹臉?lè)曲終止之后，著了迷的聽(tīng)眾沉醉在藝術(shù)享受之中，往往會(huì)產(chǎn)生這種幻覺(jué)。讀過(guò)《老殘游記》的人都知道，其中有個(gè)“白妞”——王小玉說(shuō)書(shū)，就說(shuō)到“余音繞梁，三日不絕”(語(yǔ)本《列子·湯問(wèn)》)的事。這是極度形容音樂(lè)的效果。聆聽(tīng)彈琴這種器樂(lè)的效果，也會(huì)大致相似的。
　　尾 聯(lián)：
　　　　　　不覺(jué)碧山暮，秋云暗幾重！
【詮 釋】
　　[注]“碧山暮”,是說(shuō)青山已籠罩上了暮色，或說(shuō)，夜幕已降臨青巒碧峰之中。
　　[譯]這聯(lián)是說(shuō)自己陶醉在美妙琴聲之中，不覺(jué)已是暮色蒼蒼，秋云深深，青亮的碧山也變暗了，時(shí)間已過(guò)去了很久。
【賞 析】
　　全詩(shī)從寫(xiě)人、寫(xiě)琴，進(jìn)而正面刻寫(xiě)琴聲、琴技，又從效果上進(jìn)行了側(cè)面烘托。寫(xiě)到尾聯(lián)，詩(shī)人還是不愿罷手，又抓住“時(shí)間飛快”這個(gè)角度，作了進(jìn)一步的渲染與烘托。這樣，李白這首音樂(lè)詩(shī)，總算收筆了。但它留下的影響卻永無(wú)完結(jié)。
　　這里，有一個(gè)標(biāo)點(diǎn)問(wèn)題值得商榷。當(dāng)然，這并非詩(shī)歌本身的差錯(cuò)，而是當(dāng)代人斷句標(biāo)點(diǎn)的問(wèn)題。我翻閱了若干注本，尾聯(lián)末句的標(biāo)點(diǎn)，有三種點(diǎn)法，即：“?！薄ⅰ?”號(hào)，還有“!”號(hào)。我贊成用“?”號(hào)，或者再加上一個(gè)“!”號(hào)，為“?!”的復(fù)數(shù)標(biāo)點(diǎn)。因?yàn)樵憜?wèn)句，可表驚訝情態(tài)，寫(xiě)出詩(shī)人從夢(mèng)幻般的美妙藝術(shù)境界驚醒過(guò)來(lái)的那種悵然若失的心情。
　　在這首音樂(lè)詩(shī)中，詩(shī)人很少描寫(xiě)具體細(xì)節(jié)，其重點(diǎn)并沒(méi)放在音樂(lè)語(yǔ)言的客觀描繪和刻畫(huà)上，而是著重表現(xiàn)一個(gè)聽(tīng)琴者的主觀感受、印象和情緒。這種表現(xiàn)方法，姑且以“以感寫(xiě)樂(lè)”的手法命名之。這是與眾不同的另一表現(xiàn)音樂(lè)形象性的新手法。