昔與汝為鄰，今與汝為臣。

上汝一杯酒，令汝壽萬(wàn)春。

[賞析]

“爾”和 “汝”都是 “你”的意思。古人往往用來(lái)稱呼地位比自己低的人或關(guān)系最親密的人，對(duì)于尊者或平輩，一般不能使用。所以杜甫在 《醉時(shí)歌》 中，曾有 “忘形到爾汝”之句，以顯示自己和鄭虔的關(guān)系親密?！稜柸旮琛愤@種歌，據(jù)說(shuō)在三國(guó)以前就流行于南方。關(guān)于這首歌，史載為晉武帝司馬炎在平定吳國(guó)之后，俘虜了吳國(guó)末主孫皓，封他為歸命侯。有一次在宴會(huì)上，司馬炎對(duì)孫皓說(shuō)： “聽(tīng)說(shuō)南方人喜歡唱《爾汝歌》，你能作嗎？”孫皓當(dāng)時(shí)正在喝酒，就舉杯向司馬炎敬酒，并唱了這個(gè)歌。因?yàn)榇烁桀H有調(diào)侃之意，司馬炎覺(jué)得失了身分，頗有些后悔。根據(jù)這種說(shuō)法，《爾汝歌》大約在此以前即已流行。但現(xiàn)存的歌辭以此首為最早。其后作者還有南朝宋人王歆之。據(jù)說(shuō)，王歆之早年曾為南康侯國(guó)相，根據(jù)當(dāng)時(shí)的制度，要對(duì)南康侯劉邕稱 “臣”。后來(lái)這種制度被取消了。有一次在宴會(huì)上，劉邕對(duì)王歆之說(shuō)： “你從前對(duì)我稱臣，現(xiàn)在不能敬我酒嗎？”王歆之就作歌說(shuō)： “昔為汝作臣，今與汝并肩。既不勸汝酒，亦不愿汝年?！睋?jù)《宋書(shū)·劉穆之傳》說(shuō)，此歌就是仿孫皓的歌而作。可見(jiàn)這種《爾汝歌》一般都有調(diào)侃甚至輕蔑的用意。司馬炎當(dāng)時(shí)大約對(duì)《爾汝歌》的內(nèi)容并不了解，所以才招致孫皓那一段調(diào)侃。

孫皓作為一個(gè)亡國(guó)之君，在政治上自然并無(wú)多少建樹(shù)。但比起蜀后主劉禪來(lái)，他的口才似乎較勝。劉禪所說(shuō)的“此間樂(lè)，不思蜀”傳為千古笑談； 但孫皓入晉以后，對(duì)晉朝的君臣，口頭上從不讓步。有一次司馬炎的大臣賈充問(wèn)他： “你在南方時(shí)何以喜歡剝?nèi)说拿嫫ぁ?孫皓回答說(shuō)： “那是因?yàn)楹匏哪樒ず?！”這話實(shí)際上是譏笑賈充當(dāng)年幫助司馬昭殺死魏高貴鄉(xiāng)公曹髦的事。這次他唱《爾汝歌》，也充分表現(xiàn)了他這個(gè)特點(diǎn)。孫皓作為戰(zhàn)敗被俘的吳主，奉征服者之命來(lái)作歌，在字面上當(dāng)然不能過(guò)于露骨，還是要以祝頌的口吻說(shuō)話。但從全詩(shī)的內(nèi)容看來(lái)，則對(duì)司馬炎并無(wú)敬意?！拔襞c汝為鄰，今與汝為臣”兩句點(diǎn)明自己身分的變化。盡管承認(rèn)自己現(xiàn)在已經(jīng)對(duì)司馬炎稱“臣”。但臣對(duì)君主本來(lái)不能以“汝”相稱。只是他現(xiàn)在奉對(duì)方之命來(lái)作《爾汝歌》，所以免不了用 “汝”去稱呼帝王。司馬炎對(duì)此也明知受了揶揄，卻又不好發(fā)作。后面兩句似乎在敬酒，并祝頌對(duì)方“壽萬(wàn)春”，但仍是玩世不恭的態(tài)度。因?yàn)榻o皇帝敬酒，祝頌“壽萬(wàn)春”本應(yīng)很恭敬，卻連用四個(gè)“汝”字，全是尊者對(duì)卑者的稱呼。尤其“令汝壽萬(wàn)春”一句，對(duì)帝王使用 “令”字，也同樣帶有揶揄之意。因?yàn)?“令”字既可以釋為“使”，也可以包含“命令”的意思。在給皇帝敬酒時(shí)，忽然使用這種口氣，不免使人感到矛盾和滑稽。這是因?yàn)閷O皓作這首歌時(shí)，本來(lái)意在調(diào)侃，并非真心祝酒。當(dāng)時(shí)孫皓既已臣服晉朝，而在這種場(chǎng)合，出口成章，唱出這首歌來(lái)，多少表現(xiàn)了他敏捷的口才。

這首歌的形式是五言四句，在文體上和后來(lái)南方的《子夜歌》等民歌相近。再看三國(guó)時(shí)吳地童謠如《寧飲建業(yè)水》、《阿童復(fù)阿童》等，其文體亦與此歌相近。大約這詩(shī)在形式上本是模仿南方的民歌。孫皓其人對(duì)南方民歌應(yīng)該是比較熟悉的。另外，他也還有一定的文學(xué)修養(yǎng)和文字功力，又從《三國(guó)志·吳書(shū)》注所引他給他舅父何植所寫(xiě)的信看來(lái)，他對(duì)一些典籍還很熟，文字水平也較高。因此能口占這首歌也并非偶然的。