又稱《周子全書》或《周元公集》。詩(shī)文集。十三卷。由明人匯編而成。
周敦頤，字茂叔。生于宋天禧元年(1017年),卒于宋熙寧六年(1073年)。道州營(yíng)道縣(今湖南道縣)人。歷任洪州分寧縣主簿，桂陽(yáng)和南昌縣令，廣南東路判官，提點(diǎn)刑獄等，均有治績(jī)。周氏一生大部分時(shí)間講學(xué)，晚年定居廬山蓮花峰下，建濂溪書堂，世稱濂溪先生，其所創(chuàng)學(xué)派稱為“濂學(xué)”。重要著作有《太極圖說(shuō)》、《通書》,后人編有《周濂溪集》。
現(xiàn)存經(jīng)朱熹纂編的《周濂溪集》多是康熙四十七年張伯行參校的《正誼堂全書》本。其卷一《太極圖》、《太極圖解》和《朱子圖解》。卷二《諸儒太極論辨》,沒(méi)有周氏的著作，皆是朱熹與陸九淵等人有關(guān)解太極的書札答辨。卷三《諸子語(yǔ)類附見(jiàn)》,全是從《朱子語(yǔ)類》抄出有關(guān)對(duì)太極解釋的語(yǔ)錄。卷四《諸儒太極發(fā)明》包括陳北溪《太極守義》、黃勉齋《中庸太極體用說(shuō)》、度正《書晦庵太極圖解后》、薛文清《讀書錄·論太極圖》。卷五、六《通書》四十章，朱熹《通書》解和《朱子書答語(yǔ)類附見(jiàn)》。卷七《諸儒通書論序》搜集了胡宏、祁寬、張栻、朱熹等人為《通書》作的序、跋。卷八《周子遺文并詩(shī)》,可算是周氏著作居主，其中也有別人的題跋。卷九《周子遺事》皆抄自他人語(yǔ)錄和對(duì)周敦頤的贊詞。卷十至卷十三為《年譜》、《附錄諸記》和《歷代褒典》,也都是別人的著作。
《周濂溪集》中收錄的反映周敦頤哲學(xué)思想的主要著作是《太極圖說(shuō)》和《通書》?！短珮O圖說(shuō)》提出無(wú)象無(wú)形的“無(wú)極”是宇宙萬(wàn)物最根本的實(shí)體，由“無(wú)極”生“太極”,再而化生二氣五行和萬(wàn)物。(詳見(jiàn)“《太極圖說(shuō)》”條)《通書》提出“誠(chéng)”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“誠(chéng)”包括天道和人性兩重意義，是人生的最高原則。(詳見(jiàn)“《通書》”條)
《周濂溪集》卷八收錄了周敦頤的全部遺文。較著名的有《愛(ài)蓮說(shuō)》、《拙賦》和《濂溪書堂》等。《愛(ài)蓮說(shuō)》中，周敦頤把自己比喻成蓮花，把當(dāng)隱士比喻成菊花，把做大官比喻成牡丹。表達(dá)了他既不想做大官，又不想當(dāng)隱士，而是想做一個(gè)官職不高，身在世俗，心在方外的“君子”的生活理想?！蹲举x》褒“拙”而貶“巧”,所謂“拙”就是“無(wú)欲”,表達(dá)了他超凡脫俗，清靜無(wú)欲的生活態(tài)度。《濂溪書堂》更具體地反映了周敦頤的生活態(tài)度：以飽暖為富貴，以康寧為財(cái)寶，以吟風(fēng)弄月為生活樂(lè)趣。
卷八中還收集了周敦頤的許多詠?lái)炆剿脑?shī)，說(shuō)明了他喜歡探訪名勝，通過(guò)暢游名山勝水來(lái)寄托他的思隱之情，正如黃庭堅(jiān)在《濂溪詞并序》中所說(shuō)的那樣：“茂叔雖仕官三十年，而平生之志，終在邱壑。”
《周濂溪集》是研究周敦頤思想及宋明理學(xué)的重要參考文獻(xiàn)。
《周濂溪集》有宋長(zhǎng)沙建安刻本，張栻刻嚴(yán)陵學(xué)宮《太極通書》本。清同治五年(1866年)福州正誼書院刻八年至九年(1869—1870年)續(xù)刻張伯行輯楊浚重輯《正誼堂書》本。清光緒六年(1880年)洪汝奎公善堂匯刻《洪氏唐石經(jīng)館叢書》本。民國(guó)二十四年至二十六年(1935—1937年)上海商務(wù)印書館排印《國(guó)學(xué)基本叢書》本。清同治至民國(guó)間賀瑞麟輯《西京清楚叢書》本，題為《周子全書》。清光緒十三年(1887年)刻《周子全書》本。清乾隆三十年(1765年)《四庫(kù)全書》抄本，題為《周元公集》九卷?！度f(wàn)有文庫(kù)》本。