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【經(jīng)文】
哀公問于孔子曰^①:“大禮何如？君子之言禮何其尊也？”孔子曰：“丘也小人，不足以知禮?！本唬骸胺?！ 吾子言之也?！?br>【今注】
①哀公：春秋末年魯國國君，名蔣。
【今譯】
哀公問孔子道：“大禮究竟是怎樣的呢？君子說到禮，為什么是那么的尊重呢？”孔子說：“我孔丘只是個小人物，還不配議論禮。”哀公說：“不！ 先生還是說說吧！”

【經(jīng)文】
孔子曰：“丘聞之，民之所由生，禮為大。非禮無以節(jié)事天地之神也，非禮無以辨君臣、上下、長幼之位也，非禮無以別男女、父子、兄弟之親、昏姻疏數(shù)之交也^①。君子以此之為尊敬然。然后以其所能教百姓，不廢其會節(jié)^②。有成事^③,然后治其雕鏤、文章、黼黻以嗣^④。其順之，然后言其喪算^⑤,備其鼎俎，設(shè)其豕臘^⑥,修其宗廟，歲時以敬祭祀，以序宗族。即安其居，節(jié)丑其衣服^⑦,卑其宮室，車不雕幾^⑧,器不刻鏤，食不貳味，以與民同利。昔之君子之行禮者如此?！?br>【今注】
①昏：通“婚”。疏數(shù)：親疏。②會節(jié)：猶言“期節(jié)”,指舉行各項禮儀的時間規(guī)定。③有成事：指教化有了成效。④以嗣：據(jù)《孔子家語·問禮》此句應(yīng)作“以別尊卑上下之等”。此處蓋誤“別”為“嗣”,又脫“尊卑上下之等”六字。⑤喪算：指服喪時間長短。⑥臘(xī):干肉。⑦節(jié)：節(jié)儉。丑：粗、陋。⑧幾：指車子上漆飾的線條。
【今譯】
孔子于是說道：“我聽說人民生活所遵循的原則，以禮為最重要。沒有禮，就不能恰當(dāng)?shù)厥路钐斓亻g的神明；沒有禮，就無法分辨君臣、上下、長幼的地位；沒有禮，就不能區(qū)別男女、父子、兄弟之間的不同感情，以及婚姻、親疏等人際交往關(guān)系。正因為如此，所以君子才對禮特別尊敬呀。然后君子就要盡自己的能力來教化民眾，使他們不失時節(jié)地進(jìn)行各種禮儀活動。有了成效之后，再雕刻祭器，制作服飾，來區(qū)別尊卑上下的等級。人民順從之后，再制定服喪的期限，準(zhǔn)備好祭祀用的器具和供品，修建宗廟，按時舉行恭敬的祭祀，并借以排列宗族里長幼親疏的次序。于是君子自己也安心地隨民眾一道居住，穿起儉樸的衣服，住進(jìn)矮小的房屋，車子上不雕飾花邊，祭器上不刻鏤圖紋，飲食也很簡單。以這種方式來和民眾同甘共苦。從前君子實行禮教，就是這樣的?！?br>
【經(jīng)文】
公曰：“今之君子胡莫行之也？”孔子曰：“今之君子，好實無厭^①,淫德不倦，荒怠傲慢，固民是盡^②,午其眾以伐有道^③,求得當(dāng)欲^④,不以其所。昔之用民者由前，今之用民者由后^⑤。今之君子，莫為禮也?！?br>【今注】
①實：指財富。②固：固執(zhí)。盡：指耗盡財力。③午：通“忤”,違逆。④當(dāng)欲：滿足自己的欲望。⑤前：指前面所說的那一套。后：指現(xiàn)在所說這一套。
【今譯】
哀公又問道：“現(xiàn)在的君子，為什么不那樣實行了呢？”孔子說：“今天的君主喜好財富，貪得無厭，淫樂無度，懶惰傲慢，非把民眾的財力耗盡不可。違背眾人的心愿，侵害有道的人，只求滿足自己的欲望而不擇手段。從前君主是照我前面所說的那一套做的。而現(xiàn)在君主卻是照剛才所說的這一套做的。如今的君主，沒有肯實行禮教的了?！?br>
【經(jīng)文】
孔子侍坐于哀公。哀公曰：“敢問人道誰為大？”孔子愀然作色而對曰：“君之及此言也，百姓之德也^①! 固臣敢無辭而對^②?人道，政為大?！惫唬骸案覇柡沃^為政？”孔子對曰：“政者正也。君為正，則百姓從政矣。君之所為，百姓之所從也。君所不為，百姓何從？”
【今注】
①百姓之德：指給予百姓的恩惠。②固臣：謙辭，猶言“固陋之臣”。
【今譯】
孔子陪坐在哀公身旁。哀公說：“請問人倫之道，什么最重要呢？”孔子馬上露出嚴(yán)肅莊重的面容說：“您能問及這個問題，那便是百姓有福了。臣豈敢不認(rèn)真回答呢？ 人倫之道，最重要的便是政治。”哀公問：“請問什么是政治呢？”孔子回答說：“所謂‘政’,也就是‘正’。君主若能做到正，百姓就會服從您的統(tǒng)治了。國君的行為，便是百姓所效法的榜樣；國君不做的事，百姓又怎么會去效法呢？”

【經(jīng)文】
公曰：“敢問為政如之何？”孔子對曰：“夫婦別，父子親，君臣嚴(yán)。三者正，則庶物從之矣^①。”公曰：“寡人雖無似也^②,愿聞所以行三言之道，可得聞乎？”孔子對曰：“古之為政，愛人為大。所以治愛人，禮為大。所以治禮，敬為大。敬之至矣，大昏為大^③。大昏至矣！ 大昏既至，冕而親迎，親之也。親之也者，親之也^④。是故，君子興敬為親；舍敬，是遺親也。弗愛不親，弗敬不正。愛與敬，其政之本與？”
【今注】
①庶物：指各項事情。②無似：猶言“不肖”,表示自謙。③大昏：指天子諸侯的婚禮。④后一個“親之也”,是說希望對方也會親愛自己。
【今譯】
哀公說：“請問怎樣施行政治呢？”孔子說：“夫妻有分際，父子有恩情，君臣相敬重，這三者做得端正，那么其他一切事情也就都好辦了，”哀公說：“寡人雖不肖，愿領(lǐng)教如何做到這三點的方法，是否可以呢？”孔子說：“古人施行政治，首要的是做到愛人；要做到愛人，首要的是禮；要治禮，首先是要恭敬；恭敬的表現(xiàn)，首先在于大婚之禮。大婚之禮是極其重要的。大婚到來的時候，君主要穿上禮服親自去迎接，是要表示對于對方的親愛。向?qū)Ψ奖硎居H愛，也是希望得到對方的親愛。所以君子以恭敬的態(tài)度迎親，如果舍棄恭敬的態(tài)度，也就會失掉對方的親愛。沒有愛，關(guān)系就不親密；不恭敬，行為就不端正。所以仁愛和恭敬，大概就是政治的根本吧！”

【經(jīng)文】
公曰：“寡人愿有言。然，冕而親迎，不已重乎^①?”孔子愀然作色而對曰：“合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？”公曰：“寡人固^②! 不固，焉得聞此言也。寡人欲問，不得其辭，請少進(jìn)！”孔子曰：“天地不合，萬物不生。大昏，萬世之嗣也，君何謂已重焉！”
【今注】
①已：太。②固：固陋。
【今譯】
哀公說：“我想問一句，像您說的這樣，君主要穿了禮服親自去迎親，是否太隆重了？”孔子嚴(yán)肅地回答：“兩姓結(jié)為婚姻，為前代圣主傳宗接代，成為天地宗廟社稷的主人，這么大的事，您怎么能說太隆重了呢？”哀公說：“我太愚鈍了，不愚鈍，也不會來向您請教。我想提問，又找不到適當(dāng)?shù)霓o語，請您還是接著說吧！”孔子說：“天地不配合，萬物就不能生育。大婚，就是為千秋萬世生育后代呀，您怎么能說太隆重了呢？”

【經(jīng)文】
孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮^①,足以立上下之敬。物恥^②,足以振之；國恥，足以興之。為政先禮，禮，其政之本與？”孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者，親之后也，敢不敬與？君子無不敬也，敬身為大。身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親。傷其親，是傷其本。傷其本，枝從而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃^③,君行此三者，則愾乎天下矣^④,大王之道也^⑤。如此則國家順矣。”
【今注】
①直言：猶“正言”,指發(fā)布政令。②物恥：猶言“事恥”,指在下臣子作事有失職。國恥：指國君有錯誤。③妃：同“配”,指配偶、妻。④愾(xì):通迄。遍及。⑤大(tài)王：即古公亶父，周文王的祖父。
【今譯】
孔子進(jìn)一步說道：“君主和夫人，在內(nèi)，治理宗廟祭祀，功德足以和天地神明相配；出外，發(fā)布朝政命令，足以使上上下下都能恭敬聽命。這樣內(nèi)外都有了禮，臣子有失職之事，可以糾正；國君有錯誤，可以復(fù)興。所以說施行政治要以禮為先，禮是政治的根本?！笨鬃佑终f道：“從前夏商周三代圣明天子執(zhí)政的時候，都很尊重他們的妻和子，這是有道理的。所謂‘妻’,是祭祀父母時的主婦，敢不尊敬嗎？ 所謂‘子’,是父母的后代，敢不尊敬嗎？君子對一切都應(yīng)該尊敬，而尤其以尊敬自己為重要。因為自己的身體是直接從父母這個根本上長出來的枝干，敢不尊敬嗎？ 不能尊敬自己，也就是傷害了父母。傷害父母，就是傷害了根本。傷害了根本，枝干也就要跟著滅亡。自身和妻、子三者，也是百姓的象征。由自身要推想到百姓，由自己的兒子要推想到百姓的兒子，由自己的妻子要推想到百姓的妻子。君子如能實行這三點，禮就會遍行于天下，過去周太王就是這樣做的。能這樣做，國家就安定了?！?br>
【經(jīng)文】
公曰：“敢問何謂敬身？”孔子對曰：“君子過言，則民作辭；過動，則民作則^①。君子言不過辭，動不過則，百姓不命而敬恭。如是，則能敬其身；能敬其身，則能成其親矣^②?！惫唬骸案覇柡沃^成親？”孔子對曰：“君子也者，人之成名也。百姓歸之名，謂之君子之子。是使其親為君子也，是為成其親之名也已！”孔子遂言曰：“古之為政，愛人為大。不能愛人，不能有其身。不能有其身，不能安土^③。不能安土，不能樂天^④。不能樂天，不能成其身。”
【今注】
①過言、過動：指言語、行動有過失。作辭：稱道其言辭。作則：作為法則。②成其親：意思是說給父母爭得了榮譽，成就了父母的美名。③安土：守住國土。④不能樂天：對天產(chǎn)生不滿。
【今譯】
哀公說：“請問什么叫尊敬自身呢？”孔子答道：“君子說錯的話，民眾也會模仿；君子做錯的事，民眾也會當(dāng)作法則。君子如果能不說錯話，不做錯事，那么民眾不須命令，就會恭敬服從了。這樣就是尊敬自身。尊敬自身，實際上也是成就了父母。”哀公說：“請問成就父母又怎么講呢？”孔子答道：“所謂‘君子’,是人的美名。百姓如果能把美名送給他，稱他為‘君子之子’,那么也就是使他的父母成為‘君子’了，這就是成就了父母的美名。”孔子又接著說道：“古代的行政，以愛人最為重要。不能愛人，別人也就不會愛他，他就不能保住自身；不能保住自身，也就不能保住國土；不能保住國土，就要埋怨老天；埋怨老天，便不能成就自身了?！?br>
【經(jīng)文】
公曰：“敢問何謂成身？”孔子對曰：“不過乎物^①。”公曰：“敢問君子何貴乎天道也？”孔子對曰：“貴其‘不已’。如日月東西相從而不已也，是天道也。不閉其久^②,是天道也。無為而物成，是天道也。已成而明，是天道也?！惫唬骸肮讶舜烙?，冥煩，子志之心也?！笨鬃吁砣槐傧鴮υ?sup>③:“仁人不過乎物，孝子不過乎物。是故，仁人之事親也如事天，事天如事親，是故孝子成身?！惫唬骸肮讶思嚷劥搜砸?，無如后罪何^④!”孔子對曰：“君之及此言也，是臣之福也。”
【今注】
①物：猶“事”。不過乎物：指任何事情都沒有過錯。②閉：閉塞、停滯。③蹴然：肅敬的樣子。④后罪：意謂以后還會有錯誤。
【今譯】
哀公說：“請問什么叫成就自身呢？”孔子答道：“做任何事都沒有過失，便是成就了自身?！卑Ч终f：“請問君子為什么要崇拜天道呢？”孔子答道：“這是崇拜它的永恒沒有止境。比如日月東升西落永遠(yuǎn)不會停止，這就是天道。暢通無阻、天長地久，這就是天道。在無為之中生成了萬物，這就是天道。天生成的一切又是那么明明白白，這也是天道。”哀公說：“我真是愚蠢頑固得很，還請先生多多指教?！笨鬃于s緊離開坐席嚴(yán)肅地回答道：“仁人做事沒有過失，孝子做事沒有過失。所以仁人事奉父母像事奉天一樣，事奉天又像事奉父母一樣，所以孝子能成就自己的名聲?！卑Чf：“我已經(jīng)聽了您這番高論，可是以后做事還是有過失，將怎么辦呢？”孔子答道：“您能擔(dān)心將來的過失，這就是我們臣下的福氣了?！?/div>