鉤陳夜警徼，河漢曉參橫。

游騎騰文馬，前驅轉翠旌。

野禽鳴曙色，山樹動秋聲。

云表金輪見，巖端畫栱明。

塔疑從地涌，蓋似積香成。

泉高下溜急，松古上枝平。

儀臺多壯思，麗藻蔚緣情。

自嗤非照廡，可以繼連城。

這是一首比較間接的禪詩，它甚至沒有直接表明某種出世情緒，只是通過對禪寺及其周圍環(huán)境的描繪，來表現(xiàn)自己對禪佛情趣的贊賞和向往之情。

詩人寫的是一次隨駕出游的歷程，開頭四句即寫出游的時間和侍從隊伍的盛壯儀容。尚未破曉，天空星光燦爛，鉤陳星像派出的巡察偵騎一樣，遠遠出現(xiàn)在北方， 銀漢浩浩， 像護駕出游的隊伍一樣縱橫排列。護衛(wèi)游騎騎著漂亮的戰(zhàn)馬馳騁而過，前導的旌旗在曉風中獵獵有聲。這一切，都隱然透出帝王之家的森嚴肅穆之氣，給人以威嚴壓抑之感。

但是，這種人為的森嚴之氣正如夜幕一樣，為大自然熹色初露時的清新明快之氣一掃而光。曠野中鳥雀歡叫喧嚷，它們在歡呼新的一天的來臨； 微風過處，山樹颯颯，一片秋聲，充滿空靈清新的野趣。黎明，總是給人帶來新生和希望，詩人的心情，也和那些喧呼的野禽一樣，為一種激情所激動，如果不是在這森嚴的從駕隊伍中，詩人恐怕也會和天地萬物一起歡呼吧。

時間在推移，隊伍在前進，東邊天際間，一輪朝陽噴薄而出，原野大地頓時沐浴在它的光輝之中。以 “金輪”喻太陽，有強調突出其動態(tài)之意。詩人從視覺心理去感受，太陽仿佛是乍然而出，光照寰宇，天地間一切立刻為之改觀，境界又上升到一個新的高度。以下五句，皆承此句，詩人選取五種自然事物，一一描繪它們在日光下神靈氣動的特點。

首先使詩人眼前一亮的是那建在山中的寺廟，隊伍行進在山野之間，偏僻之地出乎意料地卻有那么漂亮的廟宇?！爱嫋砻鳌笔顷柟庹丈涞慕Y果，也是山寺本身的絢麗壯觀。詩人正在感慨欣賞之時，驀然又是一座佛塔矗立在面前，“從地涌”不僅寫出了佛塔挺拔高峻、生動的造型，也間接表現(xiàn)了此間山勢的崎嶇，有一種“曲徑通幽”、別有洞天的情趣。那佛塔旁的幢蓋，在朝陽照射下，浮起一片氤氳薄霧，恰如巨大香束點燃后的輕煙裊裊，給這深山古寺增添了幾分肅穆之氣。最后寫山寺周圍的環(huán)境，“松” 與“泉”是禪佛仙隱詩歌常用的意象，那清澈晶瑩的飛泉，仿佛暗示著這佛門清凈之地的純粹和潔凈，那蒼勁青翠的古松，似乎象征著佛門信徒信仰的堅定。《禮記》云： “其在人也，如松柏之有心也，故貫四時不改柯易葉?！蓖蹙S《山居秋暝》中的“明月松間照，清泉石上流”即是這種意蘊的典型表現(xiàn)。這段寫景總起分承，注重視覺心理體驗的表現(xiàn)，在寫景中也不乏寄托和暗示，是全詩的精彩之處。

最后四句是和詩中常見的謙遜和客套。“儀臺” 一本作“儀容”，疑指崔侍中。侍中在南北朝時有主管禮儀之權能，《藝文類聚》引《文士傳》云： “張衡拜侍中，恒居帷幄，儀容諷諫，拾遺左右”。“照廡”用隋珠之典，《搜神記》載： “隋侯行，見大蛇傷，救而治之，其后蛇銜珠以報之，徑盈寸，純白而夜光，可以燭堂，故歷世稱焉。”“燭堂”與“照廡”同義?！斑B城”即謂價值連城的和氏璧。這幾句意謂，崔侍中的詩思維宏壯，詞藻華麗豐富，是緣情而發(fā)，如連城之璧，本應有珠聯(lián)璧合的和詩，但自己的詩卻質量差，不能如照廡之珠那樣去配連城之璧。