客^①謂梁王曰：“惠子之言事也，善譬，王使無(wú)譬，則不能言?！?br>王曰：“諾?！?br>明日見(jiàn)，謂惠子曰：“愿先生言事則直言耳，無(wú)譬也。”
惠子曰：“今有人于此而不知彈者，曰：‘彈之狀何若？’應(yīng)曰：‘彈之狀如彈?！瘎t諭^②乎？”
王曰：“未諭也?！薄坝谑歉鼞?yīng)曰：‘彈之狀如弓，而以竹為弦?！瘎t知乎？”
王曰：“可知矣?！?br>惠子曰：“夫說(shuō)者，固以其所知諭其所不知，而使人知之。今王曰‘無(wú)譬’,則不可矣?！?br>王曰：“善。”(《說(shuō)苑·善說(shuō)》)

【注釋】?、倏停洪T客、食客。②諭：了解、明白。
【譯文】　有門客對(duì)梁王說(shuō)：“惠子說(shuō)事情總愛(ài)用比喻，大王如果讓他不用比喻，他就不能說(shuō)事情了?！绷和跽f(shuō)：“嗯。”次日梁王見(jiàn)到惠子，對(duì)惠子說(shuō)：“希望先生說(shuō)事情就直接說(shuō)，不要用比喻?！被葑诱f(shuō)：“現(xiàn)在如果有一個(gè)不知道‘彈’是什么東西的人在這里，他問(wèn)你：‘彈的形狀像什么？’如果回答說(shuō)：‘彈的形狀就像彈?！撬靼讍幔俊绷和跽f(shuō)：“不明白?！被葑咏又f(shuō)：“在這時(shí)如果改變說(shuō)法回答他：‘彈的形狀像把弓，用竹子做它的弦。’那么他會(huì)明白嗎？”梁王說(shuō)：“可以明白了。”惠子說(shuō)：“說(shuō)話的人本來(lái)就是用人們已經(jīng)知道的東西來(lái)說(shuō)明人們所不知道的東西，從而使人們真正弄懂它?，F(xiàn)在您卻叫我不打比方，這就行不通了?！绷和跽f(shuō)：“你講得好?！?br>【評(píng)說(shuō)】　譬喻就是用人們理解的東西來(lái)說(shuō)明人們不理解的東西，也可叫“譬”式推理，在辯論中是一種常用的論證方法?；菔┦巧朴谟谩捌钡母呤?。不僅辯者們?cè)谵q論中應(yīng)用得最廣泛、最得意的手法就是“譬”,而且這種類似類比推理的方式在諸子百家中都受青睞。他們都樂(lè)于用此方式辯論，如果讓他們?cè)谵q論中不用譬喻，那就等于不讓他們說(shuō)話。
惠子認(rèn)為，“彈弓的形狀如彈”這是同語(yǔ)反復(fù)，不可能使人明白什么，而“彈之狀如弓，而以竹為弦”就是個(gè)定義，明確地指出了“彈”與“弓”的共同點(diǎn)即“形狀相同”,又指出了其不同點(diǎn)即“彈以竹為弦”?！肮笔侨藗兂Ｒ?jiàn)的、了解的物品，用“弓”來(lái)類比說(shuō)明人們不大了解的“彈”,明確指出兩者之間的同和異，就會(huì)使人對(duì)“彈”有所了解。這一方面表明了惠施對(duì)于定義中“同語(yǔ)反復(fù)”的邏輯錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，另一方面也說(shuō)明惠施找到了從已知到未知的一種邏輯方法，即用人們已經(jīng)知道、　認(rèn)識(shí)了的事物類推人們還不知道、尚未認(rèn)識(shí)的事物。