晁補(bǔ)之

畫寫物外形，要物形不改。

詩傳畫外意，貴有畫中態(tài)。

我今豈見畫，觀詩雁真在。

尚想高郵間，湖寒沙璀璀。

冰霜已凌厲，藻荇良瑣碎。

衡陽渺何處，中沚若煙海。

這是晁補(bǔ)之唱和蘇軾題李甲畫《雁》的詩。晁補(bǔ)之的生平，見蘇軾《書晁補(bǔ)之所藏與可畫竹三首》賞析。李甲，宋代畫家。字景元，華亭(今江蘇松江)人，自號(hào)華亭逸人，善畫翎毛，米芾說他“作逸筆翎毛，有意外趣”(《畫史》)。

這首題畫詩，專門發(fā)揮了詩畫藝術(shù)理論中的象外學(xué)說，頗得藝術(shù)辯證法的精髓，見解很精辟。因?yàn)槔罴桩嬘小耙馔馊ぁ保栽姷拈_端四句，便先闡述詩(主要是題畫詩)、畫的象外說： “畫寫物外形，要物形不改。詩傳畫外意，貴有畫中態(tài)?！边@是說，繪畫要寫出物象以外的形貌，但要使物形不改；題畫詩要傳達(dá)出畫外的含意，可貴的是要得畫中物象的神態(tài)。“我今豈見畫”以下八句，用生動(dòng)形象的語言，描繪畫面上鴻雁生活的環(huán)境，贊揚(yáng)李甲的畫是符合上述這種審美要求的藝術(shù)品。 “我今豈見畫，觀詩雁真在”，二句一意，意謂我現(xiàn)在豈止是在看李甲畫，詠蘇軾詩，宛如看到真雁就在面前，也就是說，李甲畫和蘇軾詩都能達(dá)到“要物形不改”、 “貴有畫中態(tài)”的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。詩人由真雁展開遐想，想到鴻雁棲息在高郵湖間， “湖寒沙璀璀，冰霜已凌厲，藻荇良瑣碎”，璀璀，鮮明貌。冬天湖水枯竭，湖沙露出在水渚上，渚清沙白。藻荇，水生植物，因?yàn)楸鑵?，藻荇凋殘，故云“瑣碎”。冬天來臨，雁陣驚寒，它們已經(jīng)不能再在高郵湖上耽下去了，又向南飛去。詩人遙想它們飛到湖南南部的衡陽， “衡陽渺何處，中沚若煙?！保櫻阍诿爝h(yuǎn)的衡陽，棲宿在水中的小洲上。鴻雁為要適應(yīng)氣候和生活環(huán)境的變化，不斷遷徙，隨處漂泊，不勝其苦，李甲畫的“意外趣”，也就蘊(yùn)含在畫面之中。

我國藝術(shù)理論中的象外說，在六朝時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)。南朝劉宋時(shí)代的宗炳說： “旨微于言象之外。” (《畫山水序》)南齊謝赫《古畫品錄》也說： “取之象外，方厭膏腴， 可謂微妙也?！眲⑺蝿③恼f： “隱也者，文外之重旨者也?！?(《文心雕龍·隱秀》)到了唐宋時(shí)代，象外學(xué)說在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域里得到長足的發(fā)展，詩人、畫家普遍追求“取之象外”的藝術(shù)境界，有力地促進(jìn)了詩畫藝術(shù)的繁榮昌盛。劉長卿《觀李湊所畫美人障子》： “象外更生意”。司空?qǐng)D《二十四詩品》： “超以象外，得其環(huán)中?！秉S休復(fù)《益州名畫錄》評(píng)王宰“能畫山水，意出象外”。蘇軾《王維吳道子畫》： “摩詰得之于象外，有如仙翮謝籠樊”。郭熙《林泉高致》提出“景外意”、 “意外妙”等美學(xué)概念。蘇軾身處繪畫藝術(shù)空前發(fā)展的北宋時(shí)代，他深刻領(lǐng)悟這種藝術(shù)創(chuàng)作的真諦，因此，作詩寫畫，反對(duì)片面追求“著題” (粘著于詩題)、 “形似”，強(qiáng)調(diào)詩貴韻， 畫貴神。他說過“論畫以形似，見與兒童鄰。賦詩必此詩，定知非詩人?！?《書鄢陵王主簿所畫折枝》)東坡論詩畫藝術(shù)，有時(shí)強(qiáng)調(diào)了“重意”、 “重神”，就有可能產(chǎn)生輕“形似”的誤解(當(dāng)然，這種誤解是由于沒有全面了解蘇軾藝術(shù)主張所造成的，可參看《書鄢陵王主簿所畫折枝》的鑒賞稿)。晁補(bǔ)之針對(duì)這個(gè)問題，寫出本詩的前四句，表述了自己的藝術(shù)見解，以補(bǔ)充東坡的說法。明代楊慎識(shí)破了晁補(bǔ)之的用心，所以他在《升庵詩話》卷十三“論詩畫”條里指出： “(晁詩)蓋欲以補(bǔ)坡公之未備也?！标搜a(bǔ)之在本詩里發(fā)表的藝術(shù)觀點(diǎn)，既強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性與真實(shí)性融合，又主張神似與形似并重，將實(shí)的形象與虛的聯(lián)想統(tǒng)一起來，虛實(shí)相生，無限妙境由此而形成。他的說法，使形、意、神的關(guān)系，得到合理的、辯證的解釋，豐富和發(fā)展了藝術(shù)理論中的象外說。