1. 人的感情
人稟七情，應(yīng)物斯感。( 《明詩》)
是以獻歲發(fā)春，悅豫之情暢。( 《物色》)
按《荀子·正名》: “性之好惡喜怒哀樂，謂之情。”情有時偏重指感性范疇的概念。
2. 作者的思想感情
體有六義： 一則情深而不詭…… ( 《宗經(jīng)》)
情以物興，故義必明雅。( 《詮賦》)
按釋見前“志” 條第2義。
3. 作品的內(nèi)容
志足而言文，情信而辭巧。( 《征圣》)
故情者文之經(jīng)，辭者理之緯。( 《情采》)
按情含義廣泛，大凡主題思想、作者感情都可稱“情”,所以劉勰往往用情代表內(nèi)容，與采對舉。
揚雄《法言·吾子》 云： “詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！?注意到了文學(xué)作品中內(nèi)容與形式不平衡的現(xiàn)象，但未深入探討。晉摯虞《文章流別論》 云： “古詩之賦，以情義為主，以事類為佐； 今之賦，以事形為本，以義正 (志？) 為助。情義為主，則言省而文有例矣； 事形為本，則言當(dāng) (富？)而辭無常矣?！?比揚雄所論又深入了一步。魏晉以后，“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”,這個現(xiàn)象日益嚴(yán)重。為了針砭時弊，劉勰深入探討了 “情” 與“采” 的關(guān)系問題。劉勰的功績是：
其一，認為揚雄所提出的現(xiàn)象的原因是： “詩人什篇，為情而造文，辭人賦頌，為文而造情?！?“為情而造文” 之可貴，是因為“志思蓄憤” (見《情采》)。他還用人體作譬： “情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣” ( 《附會》),說明了內(nèi)容決定形式這一原則。
其二，不廢文章之美。劉勰將內(nèi)容和形式的關(guān)系，比成 “經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢”,表現(xiàn)了追求內(nèi)容、形式平衡的美學(xué)觀點。
4. 事物的真實情況
表體多包，情偽屢遷。( 《章表》)
明白約束，以備情偽。( 《書記》)
按《戰(zhàn)國策·秦策》: “請謁事情”。注： “情，實也。” 《左傳·僖公二十八年》: “民之情偽，盡知之矣?！?情，真實。情偽，猶言真?zhèn)巍?/div>