人言者，動(dòng)也；己默者，靜也。因^①其言，聽(tīng)其辭。言有不合者，反而求之，其應(yīng)必出。言有象，事有比；其有象比，以觀其次。象者，象其事；比者，比其辭也。以無(wú)形求有聲，其釣語(yǔ)^②合事，得人實(shí)也。(《反應(yīng)第二》)

【注釋】　①因：依據(jù)。②釣語(yǔ)：如投魚(yú)餌一樣在發(fā)言時(shí)引誘對(duì)方，以便引出對(duì)方的話頭。
【譯文】　別人說(shuō)話叫做動(dòng)，自己緘默叫做靜。要根據(jù)別人說(shuō)話，聽(tīng)出他言辭的內(nèi)涵。如果對(duì)方說(shuō)話有矛盾，要反復(fù)地追問(wèn)他，直到對(duì)方說(shuō)出真實(shí)的意思。語(yǔ)言表達(dá)有形象性，描述事物可用比喻；因?yàn)橛辛诵蜗笈c比喻，所以要仔細(xì)觀察隱藏于言辭之后的含義。用形象以模擬事件，用比喻以比附言辭。用無(wú)形的規(guī)律來(lái)探求有聲言辭的含義，引誘對(duì)方說(shuō)出自己需要知道的事，從而找到與人與事相吻合的真相。
【評(píng)說(shuō)】　俗話說(shuō)：言為心聲，聽(tīng)話聽(tīng)音，人們總會(huì)在不經(jīng)意間暴露自己內(nèi)心的秘密。鬼谷子說(shuō)要“因其言，聽(tīng)其辭”,孔子也曾說(shuō)過(guò)，“敏于行，訥于言”。如此這般，我們是否因此就選擇沉默是金呢？實(shí)際上，該說(shuō)時(shí)還得說(shuō)，只不過(guò)要講究說(shuō)的技巧和效果。鬼谷子要用“說(shuō)”去釣取對(duì)方內(nèi)心的想法，孔子也要用“說(shuō)”傳播自己的思想。所以，生活于當(dāng)下的人們既不能夸夸其談、信口雌黃，當(dāng)然也不能僅做一只“沉默的羔羊”。