夫君子處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書(shū)，以費(fèi)人君祿位也。國(guó)之用材，大較不過(guò)六事：一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述文章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強(qiáng)干習(xí)事；四則藩屏之臣，取其明練風(fēng)俗，清白愛(ài)民；五則使命之臣，取其適變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費(fèi)，開(kāi)略有術(shù)。此則皆勤學(xué)守行者所能辦也。人性有長(zhǎng)短，豈責(zé)具美于六涂哉？但當(dāng)曉指趣，能守一職，便無(wú)愧耳。

【注釋】物：東西，事物。徒：僅。大較：大概，大略。體：根本。干：空虛。練：熟練。藩屏之臣：派到地方的朝廷命官。程：定量。開(kāi)略：開(kāi)創(chuàng)、經(jīng)營(yíng)。指趣：旨趣。
【譯文】君子處世貴在能對(duì)世事有益，而不僅只會(huì)高談空論，彈琴讀書(shū)，以至浪費(fèi)君主賜予的祿位。國(guó)家選用人才，大略不超出以下六個(gè)方面：一為朝廷中的大臣，要明鑒、通達(dá)治國(guó)的根本方略，能夠統(tǒng)籌和處理廣博和高雅的事務(wù)；二為掌管文史事務(wù)的大臣，要能起草各種法規(guī)、文件，撰寫(xiě)歷史著作，不遺漏前代治國(guó)經(jīng)驗(yàn)；三為治軍的武臣，要能多謀善斷，善用虛實(shí)之策和善于訓(xùn)練士兵；四為派到地方任職的朝廷命官，要能明了和熟悉當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，清白廉正、愛(ài)護(hù)人民；五為負(fù)責(zé)外交使命的大臣，要能隨機(jī)應(yīng)變，不辜負(fù)國(guó)家的重托；六為善于營(yíng)建的大臣，能夠籌劃工程進(jìn)展和節(jié)約費(fèi)用，有辦法進(jìn)行創(chuàng)造性營(yíng)謀。這些才能都是通過(guò)勤奮學(xué)習(xí)、恪守職責(zé)所能達(dá)到的。人的性情有長(zhǎng)短，難道能要求一個(gè)人完美地具備這六個(gè)方面的才能嗎？但只要知道大致的旨趣，能勝任其中一項(xiàng)工作，便可問(wèn)心無(wú)愧了。
【評(píng)析】這里列出了國(guó)家選才的六種類型及基本要求，不僅有利于人才根據(jù)自身的素質(zhì)確立相應(yīng)的能力類型及發(fā)展方向，也有利于國(guó)家對(duì)人才的合理選拔和分工任用。尤其是后者，國(guó)家如果對(duì)人才做出才位不稱的任用，也會(huì)給社會(huì)事業(yè)帶來(lái)不可估量的損失。例如：“藩屏之臣”處天高皇帝遠(yuǎn)之地，執(zhí)掌一方生殺重權(quán)，是腐敗現(xiàn)象的高發(fā)區(qū)和重災(zāi)區(qū)，最要“明練習(xí)俗，清白愛(ài)民”;再如“興造之臣”,多所能夠“開(kāi)略有術(shù)”,至于能否為公益事業(yè)“程功節(jié)費(fèi)”,倒是值得深思的了。在當(dāng)今社會(huì)，為什么一個(gè)個(gè)封疆大吏在反貪風(fēng)暴中紛紛落馬？為什么市政工程中出現(xiàn)了一批又一批造價(jià)很高的代價(jià)慘重的“豆腐渣工程”?這難道不能引起我們對(duì)用人制度的深刻警醒和反思嗎？