民為貴，社稷次之，君為輕。

————(《盡心下》)

鑒　賞

“民本”思想是中國古代政治思想的精華。它源起于先秦，對歷朝歷代的政治、軍事乃至思想文化都有著重大的影響。在先秦，孟子是大力倡導(dǎo)民本思想的第一人。

民貴君輕思想是孟子思想體系的重要組成部分。孟子非常重視人民的力量，他認(rèn)為“天時不如地利，地利不如人和”，“得其民，斯得天下矣”，“得乎丘民而為天子”。孟子深刻地認(rèn)識到，百姓的支持是國家興衰存亡的關(guān)鍵，統(tǒng)治者只有贏得民心才能贏得天下。這也是孟子宣揚“仁政”思想的根本原因?！吧琊ⅰ敝傅氖枪糯实酆椭T侯祭祀的土神和谷神，人們通常用它來指代國家，因而“社稷”也應(yīng)該是非常重要的。但孟子認(rèn)為，社稷是為保衛(wèi)百姓而立的，君主更是為服務(wù)百姓和社稷而設(shè)的。如果祭祀品已經(jīng)很完美，而且也按照規(guī)定的時節(jié)進(jìn)行了祭祀，卻還遭受水旱之災(zāi)，那說明土神和谷神不盡心盡責(zé)，就必須毀掉其壇，另立新的土神谷神祭壇。既然社稷都可以更立了，那么為百姓和社稷服務(wù)的君主就更可以根據(jù)人民大眾的意愿擇優(yōu)而立了。孟子多次說明了“君為輕”的觀點。在孟子看來，君王有過，如果臣子反復(fù)勸諫而不聽，就可以罷免君主的權(quán)力。甚至于，對于那些不仁義的君主，百姓還可以殺掉他們。齊宣王曾問孟子：“身為臣子而犯上殺了他的君主，可以這么做嗎？”孟子說：“破壞了仁的人，叫做賊，破壞了義的人，叫做殘，殘、賊一類的人叫做獨夫。我只聽說過殺了個獨夫紂，沒聽說犯上殺了國君?！泵鎸κ治諊覚?quán)柄的齊王，孟子敢于提出獨夫民賊，人皆得而誅之的思想，著實需要卓絕的見識和非凡的魄力。

孟子的民貴君輕思想對于王權(quán)的至高無上而言是一種巨大的挑戰(zhàn)，它激發(fā)了臣民們的自我意識，為處于“道德”和“責(zé)任”選擇困惑中的人們，指明了一個突圍的缺口，對后世的君臣觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。但同時它也引起了很多君王的強烈反感。朱元璋在看到《孟子》書中的“民為貴，社稷次之，君為輕”，以及“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎”(《離婁下》)等章句時，感覺如芒在背，不由怒火中燒，從而引發(fā)了關(guān)于將孟子搬出太廟問題的爭論。后儒們?yōu)榱司徍汀睹献印窌忻癖舅枷肱c封建王權(quán)之間的激烈沖突，不斷對《孟子》進(jìn)行種種修改和限制，后來甚至有了要求臣下一味盡忠以至愚忠地步的種種說教，事實上這已與《孟子》書中的旨趣大相徑庭了。