爰及我朝，挺生賢俊。文皇帝解戎衣而開學(xué)校，飾賁帛而禮儒生，門羅吐鳳之才，人擅握蛇之價(jià)，靡不發(fā)言為論，下筆成文，足以緯俗經(jīng)邦，豈止雕蟲縟句？ 韻諧金奏，詞炳丹青。故貞觀之風(fēng)，同乎三代； 高宗天后，尤重詳延。天子賦橫汾之詩，臣下繼柏梁之奏，巍巍濟(jì)濟(jì)，輝爍古今。如燕、許之潤(rùn)色王言，吳、陸之鋪楊鴻業(yè)，元稹、劉賁之對(duì)策，王維、杜甫之雕蟲，并非款業(yè)使然，自是天機(jī)秀絕。若隋珠色澤，無假淬磨，孔璣翠羽，自成華彩，置之文苑，實(shí)煥湘圖。(《舊唐書·文苑傳序》)

有唐三百年，用文治天下。陳子昂起于庸蜀，始振風(fēng)雅。由是沈、宋嗣興，李、杜杰出； 六義四始，一變至道。洎張燕公以輔相之才，專撰述之任，雄辭逸氣，聳動(dòng)群聽。蘇許公繼以宏麗，丕變習(xí)俗。而后蕭、李以二雅之辭本述作，常、楊以三盤之體演絲綸，郁郁之文，于是乎在。惟韓吏部超卓群流，獨(dú)高遂古， 以二帝三王為根本， 以六經(jīng)四教為宗師， 憑陵?轢，首唱古文，遏橫流于昏墊，辟正道于夷坦。于是柳子厚、李元賓、李翱、皇甫湜又從而和之，則我先圣孔子之道，炳然懸諸日月。故論者以退之之文，可繼楊、孟，斯得之矣。至于賈常侍至、李補(bǔ)闕翰、元容州結(jié)、獨(dú)孤常州及、呂衡州溫、梁補(bǔ)闕肅、權(quán)文公德輿、劉賓客禹錫、白尚書居易、元江夏稹，皆文之雄杰者歟！ 世謂貞元、元和之間，辭人咳唾，皆成珠玉，豈誣也哉！ (姚鉉 《唐文粹序》)

至唐之興，若太宗之政、開元之治、憲宗之功，其臣下有爭(zhēng)載之以文，其詞或播樂歌，或刻金石。故其間鉅人碩德，閎言高論，流鑠前后者，恃其所載之在文也。故其言之所載者大且文，則傳也章； 言之所載者不文而又小，則其傳也不章。(《歐陽修《居士外集》卷一七 《代人上王樞密求先集序書》)

近觀李唐文最盛于元和，而退之所與一時(shí)文士，畢在相歡之地。若張籍、歐陽行周，東南之羈人； 賈島、劉叉，朔北之異類； 而皆收拾引掖，使至有聞，而況勢(shì)跡之親者！ 士患無所有而已，不患無所依歸，惟此時(shí)為然。(呂南公 《灌園集》 卷一五 《上曾龍圖書》)

天寶后詩人好為愁苦羈寓之詩，吾家六一翁載此于《五行志》以為妖?！段逍兄尽分緸?zāi)祥多矣，詩亦有關(guān)系歟？治世之音安以樂，其政和； 亂世之音怨以怒，其政乖； 亡國(guó)之音哀以思，其民困。氣之所感，作詩者亦不自知其然也。(歐陽守道《巽齋文集》卷七 《陳舜民詩集序》)

魏晉以降，蓋惟唐人頗以詩自名家，而樂府至雜用古今體。當(dāng)其初年，江左齊梁宮闈粉黛之尚存； 及其中世，代北蕃夷風(fēng)沙戰(zhàn)伐之或作。是則古之謂亂世之怨怒、亡國(guó)之哀思者，而唐人之辭為盡有之，欲求其如漢魏之古辭者少矣！ 雖然，漢承百王之敝，治不及古； 唐之于漢，則又不及于漢者遠(yuǎn)甚，是故秦、虢列第，國(guó)忠秉政，妖淫蠱惑，養(yǎng)成禍亂，而天下之俗日趨于弊； 蕃戎構(gòu)難， 隴右陷沒， 侵陵侮辱， ?我場(chǎng)疆， 而天下之勢(shì)，卒以歲處于邊，擐甲執(zhí)兵，無有休息。唐之盛時(shí)，雖若未見其喪敗亂亡之戚，及其既衰，而遂不能救。然則唐世之治，固有以致之，而唐人之辭，亦于是乎有以兆之者矣。嗚呼！ 世道之盛衰，時(shí)政之治亂，蓋必于詩之正變者得之，豈不然哉？ (吳萊 《淵穎吳先生文集》 卷一二 《樂府類編后序》)

秦漢以下，詩莫盛于唐，而唐之詩始終蓋凡三變焉。其始也，承陳隋之余風(fēng)，尚浮靡而寡理致。開元以后，久于治平，其言始一于雅正，唐之詩于斯為盛。及其末也，世治既衰，日趨于卑弱，以至西昆之體作，而變極矣。由是觀之，謂文章與時(shí)高下，而唐之詩始終凡三變，豈非然哉！ (王祎《王忠文公集》 卷二 《張仲簡(jiǎn)詩序》)

曾南豐曰： 自文武而后，又千余年而有太宗之治。唐詩之和順清適，太宗之治釀之。其盛中晚之外，又唐業(yè)隨之可考也。就其中杰出者四家，曰陳子昂氏，曰李太白氏，曰杜少陵氏，曰韓昌黎氏。間有數(shù)詩略存漢魏比興，而頗解古人用意彀率。然一篇數(shù)十言中，其意不如《風(fēng)》、《雅》 中之?dāng)?shù)言，則又似唐之制度，文為足以凌駕三代，而先王之真德實(shí)意僅存絲發(fā)也。(桑悅《思玄集》卷五 《唐詩分類精選后序》)

音雖起于心，而通于政，君實(shí)主之，而臣鄰承之。然后士民感其善，則日入于治； 懲其邪，則日免于亂?！食跆浦?，太宗為主，而承以虞、魏諸臣，其音碩以雄，其詞宏以達(dá)，洋洋乎其鬯矣哉！ 故貞觀之治，幾致刑措。然心則不純，有愧湯武，此女禍所由作。而王、楊、盧、駱猶襲六朝之緒，陳、杜、沈、宋雖力振之，時(shí)稱其工，而猶諂事武、韋，噫，可恥也哉！ 盛唐之詩，玄宗為主，而張說、蘇颋世稱“燕許”者鳴于館閣，李白、杜甫名為“大家”者鳴于朝野，王、孟、高、岑名亦次之。然貴妃、祿山表里為亂，而詞不能揜。故其音豐以暢，其詞直而晦，文勝質(zhì)矣。中唐之詩，德宗為主，時(shí)則內(nèi)閹外鎮(zhèn)，承敝擅權(quán)，雖欲撥亂，而不能自強(qiáng)。其后弈葉，輔導(dǎo)無人。迄于元和，憲宗得裴度，始建淮西之勛，、而蕃夷橫獷，莫或遏之。故其音悲以壯，其詞郁以幽。前則有劉長(zhǎng)卿之峻潔，韋應(yīng)物之沖淡，后則有韓愈之博大，柳宗元之超曠，皆其最也。晚唐之詩，文宗僅知絕句，而臣民習(xí)之，精致已愧盛時(shí)。然巨篇闃爾蔑聞，排律唯應(yīng)科第，拘之偶對(duì)，咨為綺靡，杜牧、李商隱、溫庭筠、許渾其邁焉者也。其音怨以肆，其詞曲而隱，其五季之先驅(qū)乎？ (黃佐《唐音類選序》)

言政而不及化，言聲而不及雅，昔人憂之。溯唐之始風(fēng)也，梱閣綺紈，蓋齊梁之余習(xí)耳。迨其變也，風(fēng)沙征伐，遷謫行旅，怨怒哀思，其忘國(guó)之音乎？昔李涪非太宗論樂之言，宋沇述玄宗新聲之亂，唐祚不競(jìng)，職此之由。自非李、杜復(fù)之于古，韓、柳矯之以正，吾懼其靡靡而莫之止也。(潘光統(tǒng)《唐音類選后序》)

石之有棱，水之有折，此處最為可觀。人道謂之“廉隅”，詩道謂之“風(fēng)格”，世衰道微，恃此乃能有立。東漢之末，節(jié)氣輩生； 唐之中葉，詩之骨干不頓，此砥世維風(fēng)之一事也。(陸時(shí)雍 《詩鏡總論》)

中晚唐聲格相成，第晚唐日趨杪削，入后一段頹落俚惡，不成聲調(diào)。詩道國(guó)運(yùn)，潛相準(zhǔn)矣。(陸時(shí)雍 《唐詩鏡》卷四九)

元和如劉禹錫，大中如杜牧之，才皆不下盛唐，而其詩迥別。故知?dú)膺\(yùn)使然，雖韓之雄奇、柳之古雅，不能挽也。(胡應(yīng)麟 《詩藪》 內(nèi)編卷五)

開元以前，詞人鮮弗達(dá)者； 天寶以后，才士鮮弗窮者，即間有之，然弗數(shù)見也。第今制作行世，則景龍、垂拱，百不二三，大歷、元和、十常五六，造物乘除亦巧矣。(同上書外編卷三)

不佞聞聲音之道與政通，世隆則從而隆，世污則從而污。……然而，以《詩》論世易，以唐詩論唐世難。譚者曰： 唐以詩進(jìn)士，童而習(xí)之，故盛； 士以詩應(yīng)舉，追趨逐嗜，故衰。少陵宗工，曾不得一第； 右丞雜伶人而奏技主家，于詩品何損也？ 貞觀、 開元二帝， 以豪爽典則先天下， 詩宜盛； 而最弱者中宗，能大振雅道，即德、文兩朝不及。中、晚人才樸遫，詩宜衰，彼元、白、錢、劉、柳州姑無論，昌黎望若山斗，猶且服膺工部、供奉而避其光焰，何也？ 古者上自人主，下至學(xué)士大夫以及細(xì)民，莫不為詩，而詩盛衰之機(jī)在上； 后世細(xì)民不知詩，人主罕言詩，僅學(xué)士大夫私其緒，而詩盛衰之機(jī)在下。長(zhǎng)慶、西昆、玉臺(tái)能為體以自標(biāo)異，而無能使人盡為其體。少陵詩盛行乃在革命之代，其轉(zhuǎn)移化導(dǎo)之力，豈足望人主乎？則唐與古殊矣。(李維楨 《唐詩紀(jì)序》)

唐文皇神武，定區(qū)宇，既手提戈與群逐鹿者角，又手操觚與群雕龍者角。王者精神鼓扇一世，故當(dāng)時(shí)海內(nèi)士，人人畢力稱詩，其稱詩要不茍然。比物連匯，是故豎而括之千古； 極情放意，是故橫而收之八纮； 澤顏膏首，是故絀嫫而薦施； 伐毛洗髓，是故蛻凡而超圣。聲必諧律，體必稟裁，外無乏境，內(nèi)無乏思，是唐人之長(zhǎng)也。即如四杰佻放，其詩砰宏； 沈、宋俊輕， 其詩清綺； 審言簡(jiǎn)?， 其詩沉拔； 無功朗散， 其詩閑遠(yuǎn)；燕公流播，其詩凄惋； 曲江方偉，其詩峭巖； 少陵思深，其詩雄大； 青蓮疏逸，其詩流暢； 右丞精禪，其詩玄詣； 襄陽高隱，其詩沖和； 東野苦心，其詩枯瘠； 長(zhǎng)吉耽奇，其詩譎宕。譬如參佛豫流，各自其見解而入焉，不無小大，及其印可，證果則同。而又王者之政驅(qū)之，風(fēng)移之，莫有出其籠罩者。初唐之政善， 其風(fēng)龐， 詩葩而含； 盛唐之政洽， 其風(fēng)??， 詩蔚而藻； 中唐之政衰，其風(fēng)降，詩惋而弱； 晚唐之政亂，其風(fēng)敝，詩颯而悲。人代遞遷，其間率有名家者。后來用以聆音，亦以觀世故。(屠隆《唐詩類苑序》)

詩道興衰，與國(guó)運(yùn)相若。大抵國(guó)運(yùn)初興，政必寬大； 變而為苛細(xì)，則衰； 再變而為深刻，則亡矣。今人讀史傳必明于治亂，讀古詩則昧于興衰者，實(shí)以未嘗講究故也。故予編《三百篇》、楚騷、漢、魏、六朝、唐人詩，類溫公《通鑒》; 論《三百篇》、楚騷、漢、魏、六朝、唐人詩，類溫公《歷年圖論》。學(xué)者茍能熟讀而深究之，則詩道之興衰見矣。(許學(xué)夷《詩源辯體》 卷三四)

千載僅有杜詩，千載僅有杜公詩遘耳。凡詩，一人有一人本色，無天寶一亂，鳴候止寫承平； 無拾遺一官，懷忠難入篇什，無杜詩矣。故論杜詩者，論于杜世與身所遘，而知天所以佐成其詩者實(shí)巧。(胡震亨 《唐音癸簽》卷二五)

溫、李皆游令狐相之門，交皆不終。溫不終以平昔狼藉，口語不慎，故恨尚淺； 李不終以其忘家恩，受贊皇黨人辟，從宦涂門戶起見，恨較深，溫楊子院一訴，僅置不理； 李《九日》感舊詩，至并所題廳閉之不處，情可知已。士君子出身一有倚托，后便去就兩難。李錯(cuò)處不在忘恩，正在受恩初耳。然亦見當(dāng)時(shí)黨禍之烈，其微蔓亦如此。(同上)

唐至開元而海內(nèi)稱盛，盛而亂，亂而復(fù)，至元和又盛。前有青蓮、少陵、后有昌黎、香山，皆為其時(shí)鳴盛者也。咸通而后，奢靡極，釁孽兆，世衰而詩亦因之，氣萎語偷，聲繁調(diào)急，甚者忿目褊吻，如戟手交罵者有之。王化習(xí)俗，上下交喪，而心聲隨焉，豈獨(dú)士子罪哉！ 王弇州云：“靈武回天，功推李、郭； 椒香犯蹕，禍?zhǔn)继?、崔。是則然矣。不知僖、昭困蜀、鳳時(shí)，溫、李、許、鄭輩得少陵、太白一語否？ 有治世音，有亂世音，有亡國(guó)音，故曰聲音之道與政通也。大力者為之，故足挽回頹運(yùn)，沉幾者知之，亦堪高蹈遠(yuǎn)行?！敝荚昭砸?！(同上書卷二七)

有唐三百年之間，能者間作。貞觀、永徽諸詩，正之始也，然而調(diào)刻組繢，猶不免陳隋之遺。開元、天寶諸詩，正之盛也，然而李、杜兩家聯(lián)衽接踵，或近于跌宕流逸，或趨于沉著悲感，正矣有變焉。降而大歷以訖貞元，典刑具在，往往不失承平，故風(fēng)庶幾乎變而不失正者與？ 自是以后，其詞愈繁，其聲愈細(xì)，而唐遂陵夷以底于亡，說者比諸曹、鄶無譏焉。凡此，皆時(shí)為之也。當(dāng)其盛也，人主勵(lì)精于上，宰臣百執(zhí)趨事盡言于下，政清刑簡(jiǎn)，人氣和平。故共發(fā)之于詩，率皆沖融而爾雅，讀者以為正，作者不自知其正也。及其既衰，在朝則朋黨之相訐，在野則戎馬之交訌，政繁刑苛，人氣愁苦，故其所發(fā)，又皆哀思促節(jié)者為多，最下則浮且靡矣。雖有賢人君子，亦嘗博大其學(xué)，掀決其氣，以求篇什之昌，而率不能進(jìn)及于前。讀者以為變，作者亦不自知其變也。是故正變之所形，國(guó)家之治亂系焉； 人才之消長(zhǎng)，風(fēng)俗之污隆系焉。后之言詩者，顧唯取一字一句之工以相夸尚，夫豈足與語此！ (汪琬《唐詩正序》)

唐有天下三百年，當(dāng)其盛時(shí)，文人才士杰然鋒起，洗綺靡之余習(xí)，開渾噩之高風(fēng)，其高出魏晉，不懈而及千古，幾浸淫乎漢氏已。及其中衰，百川東之，日趨于海，雖以大力者挽之而不足，遂至于一往不返者，其故何也？ 蓋唐季雄藩之分據(jù)，寇盜之縱橫，弘才巨手無復(fù)開元、天寶之盛，其或名流間出，不過托身幕府，遁跡丘園，正猶唐、魏、曹、陳，其細(xì)已甚，雖欲振興，而不可得。高廷禮所謂余響，嚴(yán)滄浪以為小乘禪，不其然歟，不其然歟！ ……讀者知其人可以論身世，論其世然后能頌其詩也。(楊兆璘 《晚唐詩鈔后序》)

漢以后開創(chuàng)武功，莫隆于唐，而柳宗元所造唐鼓吹十二曲，頗足以揚(yáng)厲其盛。元和之世，削平僭亂，于時(shí)韓愈氏則有《圣德詩》，柳宗元氏則有《平淮西雅》，昔人謂其辭嚴(yán)義偉，制作如經(jīng)，能萃然聳唐德于盛漢之表。以是知帝王非常之功，必其文學(xué)之臣有非常之作，然后足以美盛德之形容，以聲施于來祀，所謂鴻筆之人，為國(guó)云雨者也。(王士禛《帶經(jīng)堂集·蠶尾續(xù)集》卷一 《姜編修愷歌后序》)

唐開元中，蕭嵩會(huì)百官，賦 《天平》、《地成》、《和風(fēng)》、《嘉禾》等篇，以繼《雅》、《頌》，使修撰孫逖序其所以然。厥后乃有退之《元和圣德詩》，平淮蔡子厚作《雅》……皆所謂鴻勛與麗藻相值，足以垂后者。元次山言前代帝王盛德大業(yè)，必見歌頌。其時(shí)以歌頌為一件緊切事，專設(shè)采詩官以搜求之。后世不經(jīng)意，能文之士又不世有，即如肅宗復(fù)兩京，非《中興頌》何能功烈灼著于后世？ 余亦可類推焉。(胡壽芝《東目館詩見》卷二》

要之風(fēng)雅之會(huì)，必因時(shí)代為盛衰。宋興，宗尚質(zhì)厚，才人碩儒殫精研思，悉務(wù)明經(jīng)術(shù)理學(xué)，非若唐以詩取士為專家。且熙寧、元祐間，士大夫多以譏諷獲譴，詠歌之事，遂以不振。下逮乎元，名流屈于下僚，甚至窮老山野，其憂羈放廢之感，自托于法曲雜部，以見其志，篇什蕪雜，莫能自工。尚論者不得不以經(jīng)術(shù)理學(xué)歸之宋，法曲雜部歸之元，以有唐詩奉為不祧之宗也，謂非時(shí)為之哉！ (丁澎 《扶荔堂文集》卷一 《吳園次宋元詩選序》)