《詠松·冬興四首(選一首)·[臺(tái)灣]彭邦楨》全文與讀后感賞析

詠松

振衣高崗，仰觀一株虬松怎樣拔地而起

立任巉崖，處依幽壑，即令在冰天雪令

　之時(shí)：蒼勁依然神逸。仿佛愈寒猶愈覺

　風(fēng)儀清爽，不屈時(shí)序的變易。

朝出云，午生煙，暮宿霧，夜來又常伴

孤月和疏星。它的周身竟著有龍鱗、虎斑

　豹錢，且披箭帶戟。當(dāng)風(fēng)吹呼呼，雨落

　蕭蕭，而它終是軒昂的面貌

看它就是千秋萬歲而不朽。茲因它盤根

　錯(cuò)節(jié)，抓住那里就不放松，就不動(dòng)搖

　　仿佛是那鶴趾，又是那鷹爪。

中國凡是有高山的地方就必有它的存在

因山有松則奇，有松則秀，仿佛凡是

有松之處，這才是中華民族

《詠松》，是組詩《冬興四首》之一。這首詩是民族精神與現(xiàn)代意識(shí)的融匯，從詩歌發(fā)展的歷史來看，借用瑞士心理學(xué)家榮格和蘇格蘭人類學(xué)家弗萊澤關(guān)于“原型”的觀點(diǎn)，松的意象可說是“原型意象”，它作為民族心理特征的象征，有著深厚的中華民族傳統(tǒng)文化精神的積淀，沉積了中華民族的心理氣質(zhì)和審美意識(shí)，以及對(duì)生活的審美理想。早在兩千多年前，“松”就在詩經(jīng)中初呈它的風(fēng)采，而在漢魏時(shí)劉楨《贈(zèng)從弟》與齊梁時(shí)范云《詠寒松》詩中，中國的“松”開始有了象征的意蘊(yùn)和深層的美學(xué)意義。然而，中國當(dāng)代詩人寫松，就必須以當(dāng)代意識(shí)去處理古典的傳統(tǒng)的題材。

當(dāng)代意識(shí)，包括當(dāng)代思想觀念和當(dāng)代藝術(shù)觀念?！对佀伞芬辉?，首先描繪虬松“振衣千仞崗”的剛健蒼勁的形象，接著由“松”而聯(lián)想到“龍”，它們不僅讀音相近，而且外形與精神也有許多相似之處。第三節(jié)贊美松的生命力的旺盛和久遠(yuǎn)，“看它就是千秋萬歲而不朽”，最后由此過渡，升華到一個(gè)更高的具有超越感的境界：“中國凡是有高山的地方就必有它的存在/因山有松則奇/有松則秀/仿佛凡是有松之處/這才是中華民族?！敝袊f萬當(dāng)代海外游子的情感，洋溢在這一傳統(tǒng)意象之中，全詩構(gòu)成了具有當(dāng)代性同時(shí)又具有普遍意義的情境，有如音樂中的華彩樂段，全詩至此頓然大放異彩。

《詠松》顯示了詩人的現(xiàn)代藝術(shù)觀念，說明彭邦楨立足于縱向的繼承，同時(shí)又注意橫向地向西方借鑒，并努力使二者結(jié)合起來，形成屬于他自己的獨(dú)特的詩風(fēng)。這首詩運(yùn)用的是外來的詩歌形式，即“十四行詩”，而且是每首詩由兩個(gè)四行組與兩個(gè)三行組構(gòu)成的“意大利式”。但是，詩人遠(yuǎn)渡重洋將這一詩體移植到自己的詩作中時(shí)，他卻吸收了漢魏六朝以來中國古典抒情小賦“詩賦欲麗”的特色，如抒情之細(xì)膩，詞藻之綺麗，對(duì)偶之工整，排比之氣勢(shì)，音節(jié)之瀏亮，等等。從句法看，彭邦楨除鋪張排比外，又注意吸收中國古典之賦與律詩的對(duì)偶句法，加強(qiáng)詩的意象之間的對(duì)比和照應(yīng)，使得句法整飭和諧，讀來鏗鏘可誦，但與此同時(shí)，詩人又大量采用了西方詩歌的常見句式，即奔行句，這種句式是一句詩在一行中未完，又從待續(xù)的另一行提起，詩行往往缺乏結(jié)構(gòu)上的完整性和獨(dú)立性，但句式卻可以突出語意，活躍氣勢(shì)，變整齊為參差，化板滯為勁健。在音韻節(jié)奏方面，彭邦楨追求他所謂的“音色、音質(zhì)、音量的變奏之美”，在《詠松》一詩中，一是大致調(diào)和平仄，一是句中韻腳和韻的安排。如“立任巉崖，處依幽壑”之“崖”為平聲，“壑”則為仄聲，平仄相諧，音韻流美?！俺鲈?，午生煙，暮宿霧，夜來又常伴孤月與疏星，其中“云”、“煙”、“星”為平聲，“霧”與“月”為仄聲，平仄相間，低昂有節(jié)。全詩四節(jié)，分押三腳韻，即一七轍、搖條轍和姑蘇轍，其中第一節(jié)“神逸”與“變易”句中相押，第二、三節(jié)之“蕭蕭”與“面貌”及“鷹爪”為句中及隔段相押，第四節(jié)“有松則秀”與“中華民族”之“秀”和“族”，雖然分別為油求轍和姑蘇轍，但韻母的收音都是u。以上音韻之美，讀者當(dāng)可自行領(lǐng)略。