淄上，有土偶人與桃梗相與語(yǔ)^①。桃梗謂土偶人曰：“子，西岸之土也，挺^②子以為人，至歲八月，降雨下，淄水至，則汝殘矣。”土偶曰：“不然，吾西岸之土也，土則復(fù)西岸耳。今子，東國(guó)^③之桃梗也，刻削子以為人，降雨下，淄水至，流子而去，則子漂漂者將何如耳？”

——《戰(zhàn)國(guó)策·齊策三》

【注釋】
①土偶人：用泥土做的人像，泥偶。桃梗：用桃樹的枝梗做的人像。②挺：揉捏整治。③東國(guó)：東方國(guó)土。
【意譯】
淄水岸上，有個(gè)泥偶和一個(gè)木偶在交談。木偶對(duì)泥偶說(shuō)：“您是西岸的泥土，被揉捏成人的模樣，到了八月份，大雨下來(lái)，淄水一漲，那您就毀壞了?！蹦嗯颊f(shuō)：“不對(duì)！我是西岸的土，泡散了再回到西岸罷了。您是東方國(guó)土上的桃梗，被刻削成人的形狀，大雨下來(lái)，淄水一漲，把您沖走，那您不知要漂流到什么地方呢？”
【解說(shuō)】
人各有所長(zhǎng)，各有所短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。而這里的土偶與桃梗卻是各自抓住對(duì)方的短處互相攻訐，便是極不正確的態(tài)度了。泥人雖然質(zhì)陋，但被水一沖還能復(fù)歸原土；而木偶盡管會(huì)如泥人所言，被水一沖就東飄西蕩、漫無(wú)歸宿，然而它卻比泥人堅(jiān)強(qiáng)與名貴。這兩個(gè)同屬人們?nèi)?lè)的玩偶，不思取長(zhǎng)補(bǔ)短，友好相處，而是以己之長(zhǎng)攻彼之短，確是我國(guó)長(zhǎng)期封建社會(huì)中彼此“窩里斗”的典型。當(dāng)一個(gè)皇帝主宰著所有臣民的命運(yùn)時(shí)，奉承拍馬，投機(jī)鉆營(yíng)便會(huì)成為有些人試圖向上爬的重要手段。而與此同時(shí)產(chǎn)生的，便是內(nèi)部彼此的傾軋，陷害與勾心斗角。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)的特定產(chǎn)物，也是統(tǒng)治者借以維護(hù)自己統(tǒng)治的主要手段。在這則寓言中所反映的土偶與桃梗的攻訐，只是當(dāng)時(shí)人們的思想觀念在這里的投影罷了。人們無(wú)法改變過(guò)去的歷史，但有責(zé)任放眼于未來(lái)。當(dāng)我們今天以一種新型的人際關(guān)系來(lái)重新思考泥人與桃梗的關(guān)系時(shí)，泥人吸收桃梗堅(jiān)硬的品性，桃梗學(xué)習(xí)泥人腳踏實(shí)地的精神，這不就兩全其美了嗎？
【相關(guān)名言】
好動(dòng)與不滿足是進(jìn)步的第一必須品。

——美國(guó) ·愛迪生

對(duì)驕傲的人不要謙遜， 對(duì)謙遜的人不要驕傲。

——美國(guó) ·杰弗遜