綺筵日已暮，羅帷月未歸。

開(kāi)花散鵠彩，含光出九微。

風(fēng)軒動(dòng)丹焰，冰宇澹清輝。

不吝輕蛾繞，惟恐曉蠅飛。

借詠物而寄意，這是詠物詩(shī)常見(jiàn)的寫法。而難在狀物逼真，貴在寄意高遠(yuǎn)。沈氏的這首詠物詩(shī)，因其狀物神似，寄意真切而得到人們的交口稱譽(yù)，傳流后世。

一、二句點(diǎn)明時(shí)間，為詠燈作鋪墊。詩(shī)人從豐盛華美的筵席上醉酒歸來(lái)之時(shí)，紅日已經(jīng)西沉，但玉兔卻未東升。時(shí)正黃昏，她急需整理紗帳，收拾被褥，意欲稍事休息。但閨房?jī)?nèi)漆黑一團(tuán)，點(diǎn)上一盞燈是在所必然的了。而昏暗的閨房，猶如漆黑的、立體的舞臺(tái)，為燈的描寫設(shè)計(jì)了特定的環(huán)境。如果在月夜，那描述則顯然是另一番情景；假如在白天，那小小的油燈與耀眼的白日相比，也就分外渺小，不會(huì)成為人們注目的中心。

三、四兩句，切入本題。古代點(diǎn)燈只有依賴于火石與火刀相擊，以此引燃燃物。這兩句即是這種情景的描述。所謂“開(kāi)火”，即火刀、火石相擊，火星四濺，紅白相雜，如鵠彩飛舞。那情景雖不及今天的禮花壯觀，但在斗室之內(nèi)，也頗為美妙?；鹦且剂巳济剑缓笥纸枞济近c(diǎn)燃了那盞青銅制成的油燈。先一火如豆，繼而耀眼的光亮冉冉升起。

“風(fēng)軒動(dòng)丹焰，冰宇澹清輝?！蔽L(fēng)從外面長(zhǎng)廊的窗戶中吹來(lái)，把剛剛點(diǎn)燃的燈光吹得忽起忽伏、忽明忽暗，猶如翩翩起舞的淑女身姿。這一句，展示了詩(shī)人對(duì)事物觀察的細(xì)致及其狀物逼真神似的才能。燈焰雖微，但已足夠把本來(lái)潔凈的室內(nèi)照得清清楚楚，斗室之中充滿了燈焰的清輝。

最后兩句，詩(shī)人將她所詠的油燈人格化。油燈本來(lái)是無(wú)知覺(jué)的物件，不可能有喜怒哀樂(lè)之情。但在詩(shī)人筆下，它卻是“不吝輕蛾繞，唯恐曉蠅飛”。這里寫燈的愛(ài)憎，實(shí)是詩(shī)人的哀樂(lè)，僅不過(guò)借詠燈來(lái)加以渲泄罷了。中國(guó)的婦女，歷來(lái)是以忍辱負(fù)重、自我犧牲著稱，她們?yōu)榱苏煞蚝退麄兊暮⒆?，寧愿犧牲自己的一切。這種自我犧牲的精神，頗與燈燃燒自己、照亮他人的品格相似。因飛蛾撲火，也蘊(yùn)含著不惜自我犧牲的精神，故為燈，亦即詩(shī)人所喜愛(ài)。而曉蠅，以逐臭為本能，以自私營(yíng)利為宗旨，所以詩(shī)人像回避世間那些自私卑劣的人們那樣討厭它們。不過(guò)，詩(shī)人的這番深意，并沒(méi)有逕直說(shuō)出，而是借助于詠燈而委婉道出。

這首詩(shī)五言八句，雖不能說(shuō)每句的平仄相符，兩句的平仄相對(duì)，與唐代的五言律詩(shī)相比，還欠缺許多。但僅從字面看，從一、二句直至七、八句，基本上都是兩兩相對(duì)的。如“日已暮”與“月未歸”，“輕蛾繞”與“曉蠅飛”。尤其是中間四句，字面都一一相對(duì)，絕無(wú)例外。由此可見(jiàn)，在唐代才漸至完備的五言律詩(shī)，其實(shí)在魏晉時(shí)期已初具雛形。