【名句】圣人以見(jiàn)義不為屬無(wú)勇^①，世儒以知而不行屬無(wú)知；圣人體道有三達(dá)德，曰智、仁、勇；世儒曰知行只是一個(gè)，不知誰(shuí)說(shuō)得是？愚謂自道統(tǒng)初開(kāi)，工夫就是兩項(xiàng)，曰“惟精”，察之也；曰“惟一”，守之也。千圣授受，惟此一道，蓋不精則為孟浪之守，不一則為想象之知。曰“思”曰“學(xué)”^②，曰“致知”^③曰“力行”^④，曰“至明”曰“至健”，曰“問(wèn)察”曰“用中”^⑤，曰“擇乎中庸，服膺勿失”^⑥，曰“非知之艱，惟行之艱”^⑦，曰“非茍知之，亦允蹈之”，曰“知及之，仁守之”^⑧，曰“不明乎善，不誠(chéng)乎身”^⑨。

【譯文】圣人把見(jiàn)義不為歸做無(wú)勇，世上的儒者把知而不行算做無(wú)知；圣人體現(xiàn)道有三達(dá)德，叫做智、仁、勇；世上的儒者認(rèn)為知和行是同一個(gè)東西，不知誰(shuí)說(shuō)得對(duì)？我認(rèn)為圣道承繼的統(tǒng)系剛一開(kāi)頭，功夫就是兩項(xiàng)，一叫“惟精”，講的是察；一叫“惟一”，講的是守。千圣傳授的，只有這個(gè)道理，不精就是輕率地守；不一則是想象的知。這就是所說(shuō)的“思”和“學(xué)”，“致知”和“力行”，“至明”和“至健”，“問(wèn)察”和“用中”，“擇乎中庸，服膺勿失”，“非知之艱，惟行之艱”，“非茍知之，亦允蹈之”，“知及之，仁守之”，“不明乎善，不誠(chéng)乎身”的道理。

注釋

【注釋】①圣人以見(jiàn)義不為屬無(wú)勇：《論語(yǔ)·為政》:“子曰：‘見(jiàn)義不為，無(wú)勇也?！薄、谠弧八肌痹弧皩W(xué)”:《論語(yǔ)·為政》:“子曰：‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄、墼弧爸轮?《大學(xué)》第一章：“致知在格物?！薄、茉弧傲π小?《中庸》第二十章：“子曰：好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國(guó)家矣。”?、菰弧皢?wèn)察”曰“用中”:《中庸》第六章：“子曰，舜其大智也與！舜好問(wèn)而好察邇言，隱惡而揚(yáng)善，執(zhí)其兩端，用其中于民，其斯以為舜乎！”?、迵窈踔杏梗呶鹗В骸吨杏埂返诎苏拢骸白釉?，回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺而弗失之矣?！狈?，衷心信服?！、叻侵D，惟行之艱：《尚書(shū)·說(shuō)命中》:“非知之艱，行之惟艱?！笨资蟼鳎骸把灾祝兄y?！薄、嘀爸?，仁守之：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》:“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之。知及之，仁能守之。不莊以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以蒞之。動(dòng)之不以禮民，未善也。”?、岵幻骱跎?，不誠(chéng)乎身：語(yǔ)出《孟子·離婁上》:“誠(chéng)身有道，不明乎善，不誠(chéng)其身矣?！敝祆渥ⅲ骸罢\(chéng)，實(shí)也?！庇问显唬骸安幻骱跎?，不誠(chéng)乎身矣。”