李商隱

松篁臺(tái)殿蕙香幃，龍護(hù)瑤窗鳳掩扉。
無(wú)質(zhì)易迷三里霧，不寒長(zhǎng)著五銖衣。
人間定有崔羅什，天上應(yīng)無(wú)劉武威。
寄問(wèn)釵頭雙白燕，每朝珠館幾時(shí)歸？

據(jù)近人張采田說(shuō)，李商隱這首詩(shī)既非全是寄托，又非為某一女道士所作，而是“實(shí)詠圣女，是馳赴興元時(shí)作。時(shí)義山未娶，故觸緒致感。謂有寄托者，失之”。從全詩(shī)所描寫的內(nèi)容及其情感來(lái)看，頗似觀神像有感而順手寫的題壁詩(shī)，張氏所說(shuō)近是。
詩(shī)之第一聯(lián)，鋪敘圣女祠的莊重華麗，“謂松竹鎖其臺(tái)殿，蕙香繞其簾幙，窗扉則畫(huà)龍鳳于其上”(《唐詩(shī)鼓吹評(píng)注》)。第二聯(lián)則具體寫圣女體態(tài)輕盈靈通，服飾之輕薄飄曳。三里霧，與五里霧同意，典出《后漢書(shū)·張楷傳》:“張楷，字公超，居弘農(nóng)山中，學(xué)者隨之成市，后華陰山南遂有公超市。性好道術(shù)，能作五里霧。時(shí)關(guān)西人裴優(yōu)亦能為三里霧?！焙笕吮扔髅噪x恍惚不知所以然的情景為“如墮五里霧中”。這里則主要形容圣女超凡入圣的仙骨神態(tài)，不可捕捉。五銖衣，二十四銖為兩，五銖之衣可見(jiàn)其極輕薄。這兩句意謂圣女不畏寒冷，故終年常服極輕柔的五銖衣，望去如輕紗霧縠，宛若無(wú)有形質(zhì)。這兩聯(lián)實(shí)寫圣女祠之景物，寫祠外環(huán)境、殿內(nèi)裝飾，寫圣女像的逼真動(dòng)人，了了分明如畫(huà)，給人濃郁的遐思。
后二聯(lián)則是通過(guò)議論寫情。崔羅什，據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》載：“長(zhǎng)白山有夫人墓。魏孝昭之世，清河崔羅什被征夜過(guò)此。忽見(jiàn)朱門粉壁，一青衣出，遇什曰：‘女郎須見(jiàn)崔郎?！不腥幌埋R，入兩重門，青衣引前曰：‘女郎乃平陵劉府君之妻，侍中吳質(zhì)之女。府君先行，故欲相見(jiàn)?！菜烨叭司痛沧渑趹魱|立，與什敘溫涼。女曰：‘比見(jiàn)崔郎息駕庭樹(shù)，嘉君吟嘯，故欲一敘玉顏?！才c論漢魏時(shí)事，悉與《魏史》符合。什曰：‘貴夫劉氏，愿告其名?！唬骸穹騽⒖撞胖诙?，名瑤，字仲璋。比有罪，被攝，乃去不返?！蚕麓厕o出，女曰：‘從此十年，當(dāng)更相逢?！擦翮殍ｔ?，女以指上玉環(huán)贈(zèng)什。什上馬行數(shù)十步，回顧乃一大冢。后十年，什在園中食杏，忽云：‘報(bào)女郎信?！砑慈?。食一杏未盡而卒?！眲⑽渫?，據(jù)《神仙感應(yīng)錄》載：“漢武威太守劉子南從道士尹公授務(wù)成子螢火丸。佩之隱形，辟疫鬼及五兵、白刃、盜賊、兇害。永平間，與虜戰(zhàn)，矢下如雨，未至子南馬數(shù)尺，輒墮地，終不能傷?！庇梢陨隙t傳說(shuō)來(lái)看，崔羅什與劉武威都是人間中的俊杰之士，作者以二人之形象泛指風(fēng)流才俊?！叭碎g定有”、“天上應(yīng)無(wú)”,委婉表達(dá)了仙界不如人間之意，意謂有情人應(yīng)向人間尋覓佳偶。胡以梅說(shuō)： “人間想有崔羅什，是以住世，天上必竟無(wú)劉武威，所以不升天。二句是歇后語(yǔ)，定字、應(yīng)字，猜疑之辭，最靈而意最直。”末聯(lián)“寄問(wèn)釵頭雙白燕，每朝珠館幾時(shí)歸？”意謂：試問(wèn)神像釵頭上的一雙白燕，圣女每日何時(shí)自天上的珠館歸返于此呢？此種探問(wèn)，系詩(shī)人從蕙幃中見(jiàn)圣女像輕紗曼倩，宛如人間佳麗，遂生戀情之類思想，因有此問(wèn)流出。
圣女祠地在何方，作者沒(méi)有確說(shuō)，《水經(jīng)注》載： “故道水合廣香川水，又西南入秦岡山，尚婆水注之。山高入云，懸崖之側(cè)，列壁之上，有神像若圖指，狀婦人之容，其形上赤下白，世名之曰圣女神，至于福應(yīng)愆違，方俗是祈?！睆淖髡吒芭d元時(shí)所作來(lái)看，圣女崖當(dāng)在陳倉(cāng)縣與大散關(guān)之間。圣女祠看來(lái)是個(gè)道觀，里面置有神女像，作為人們瞻仰、供奉的對(duì)象。此神女為那位神仙，本詩(shī)沒(méi)有交待，看來(lái)姿質(zhì)美妙，所以動(dòng)詩(shī)人之想望。從本詩(shī)旨意來(lái)看，詩(shī)人向往的是神女的清冷美妙，而非仙界的生活，恰恰相反，詩(shī)人滿懷人間生活的自豪感，呼出“人間定有崔羅什，天上應(yīng)無(wú)劉武威”,表達(dá)了詩(shī)人對(duì)生活的憧憬，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)神仙思想的態(tài)度。