我穿過(guò)一片變荒蕪了的土地：

古老的荒漠處處雜草叢生。

我認(rèn)識(shí)這片原野，

它就是匈牙利荒原。

我向神圣的沃土深深致敬：

這片處女地被撕咬著。

唏，這里野草茂盛，

為何沒(méi)有鮮花？

野生藤蔓纏繞著它，

我窺伺著土地沉睡的靈魂，

是過(guò)去的鮮花的芳香

使它深深的沉睡。

一切是那樣的靜謐，

雜草把它蓋嚴(yán)實(shí)，讓它昏睡。

一陣喧嘩大風(fēng)

從這片巨大的荒原上空掠過(guò)。

(馮植生　譯)

【賞析】

奧第是20世紀(jì)初匈牙利文學(xué)史上影響較大的詩(shī)人，《在匈牙利荒原上》是其著名詩(shī)篇之一。他的創(chuàng)作在念大學(xué)時(shí)就開(kāi)始了，但并未顯現(xiàn)出自己的個(gè)性來(lái)。后來(lái)他受到法國(guó)象征派詩(shī)人波德萊爾與魏爾倫的影響，象征主義手法便漸漸成為其創(chuàng)作的主要方法。象征性的比喻與隱喻比比皆是，譬如“種子”、“春天”、“太陽(yáng)”、“火”等象征革命，“秋天”象征死亡，“冬天”、“荒原”、“死亡之湖”象征封建制度等。所以，象征手法是解讀其詩(shī)作的一把鑰匙。

詩(shī)作的第一節(jié)將匈牙利描寫(xiě)為一個(gè)巨大的荒原。開(kāi)首便流露了詩(shī)人對(duì)匈牙利深深的痛苦和無(wú)盡的失望與悲哀。在詩(shī)人眼里，匈牙利早已經(jīng)變成荒蕪的原野。春天原本應(yīng)該萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)盎然，而在詩(shī)人的筆下，荒原上雜草叢生。本該有的春天景象與詩(shī)人所描繪的實(shí)際景象構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，詩(shī)歌的巨大張力由此也淋漓盡致地顯示出來(lái)。

盡管這片原野已經(jīng)荒蕪，但她依然是自己鐘愛(ài)的土地，所以詩(shī)人說(shuō)這是一片神圣的沃土，從而向她致以深深的敬意。正因?yàn)閻?ài)之深，所以期望也隨之而至?！盀楹螞](méi)有鮮花”的質(zhì)問(wèn)是自然而然的。一個(gè)感嘆詞“唏”字再一次表達(dá)了詩(shī)人的失望與悲憤之情，茂盛的野草遍地都是，它們吞噬了鮮花生長(zhǎng)的大好環(huán)境。在這里，土地象征著國(guó)家，野草象征著整個(gè)匈牙利的暗淡現(xiàn)實(shí)，而鮮花則象征著匈牙利的美好未來(lái)與勃勃生機(jī)。還可以說(shuō)，野草象征著詩(shī)人所痛恨的黑暗的封建統(tǒng)治勢(shì)力，而鮮花則象征著反封建的人民的力量。對(duì)鮮花的期待與呼喚自然可以理解為對(duì)未來(lái)美好生活與覺(jué)醒的革命的人民力量的熱切向往與深情呼喚。

第三節(jié)中，詩(shī)人對(duì)野生藤蔓盤(pán)踞的原野進(jìn)行了細(xì)致的描繪，帶給讀者一種更加具體的畫(huà)面。它死死地纏繞著沉睡的匈牙利大地，讓其缺乏生機(jī)。詩(shī)人在探究其原因，他認(rèn)為是鮮花過(guò)去的芬芳使得大地昏昏沉睡。這似乎是對(duì)蒙昧而不覺(jué)醒的人民的不滿(mǎn)。

詩(shī)歌的最后一節(jié)側(cè)重于對(duì)雜草的批判，詩(shī)人認(rèn)為它是使得大地沉睡的主要原因，是它們把大地蓋得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。所以，詩(shī)人呼喚喧嘩的“大風(fēng)”，來(lái)掃除纏繞著大地的野草，喚醒鮮花的力量。這也是其政治詩(shī)的一貫主題：控訴匈牙利的封建制度，歌頌反封建的人民革命力量。

奧第的詩(shī)歌形式上具有古典詩(shī)歌結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)句洗練、韻律和諧的特點(diǎn)，可惜的是這些在翻譯過(guò)來(lái)后幾乎體現(xiàn)不出來(lái)；他的詩(shī)作想象奇特、夸張大膽、激情澎湃，這從其“荒原”的象征中能略窺一二。

由于奧第詩(shī)歌的革命內(nèi)容，所以在當(dāng)時(shí)保守的批評(píng)家與文學(xué)史家對(duì)其作品惡言相加：他被視為異端，后又被牽強(qiáng)附會(huì)地判為頹廢派詩(shī)人，歷史證明這些指責(zé)都是不公正的。

(王　偉)