北宋《冷齋夜話》記沈括與呂惠卿等論詩。沈括說：“退之詩，押韻之文耳。雖健美(組織嚴(yán)密，聲調(diào)自然，強(qiáng))富贍(材料多)，然終不是詩?！眳位萸浞磳?duì)這種意見，認(rèn)為韓詩最好。這故事表示宋人喜歡韓詩之散文化。自中唐后，人重現(xiàn)實(shí)，語言中重口語。重現(xiàn)實(shí)則浪漫情調(diào)不要了。

詩、文兩體之分別何在？

南宋討論這個(gè)問題的人更多。我們以劉后村為代表。他說，宋詩不是詩，只是記問而已(多用典故)。又，嚴(yán)羽說，宋人以才學(xué)(學(xué)問)為詩，不是詩；以議論為詩(韓有此趨勢)，亦非詩。劉克莊(后村)的意見：詩之本色，應(yīng)為“風(fēng)人本色”，要含蓄，要表現(xiàn)，不要批評(píng)。嚴(yán)羽又說，詩有“別才”、“別趣”，不但評(píng)詩，作詩亦然。如是，才是風(fēng)人之詩。宋人的詩只是策論經(jīng)義而已(劉克莊意見)。罵詈非詩(嚴(yán)羽)。從他們的話，可知中唐以后(杜甫起即有此情況)，詩、文皆散文化，向一致方面走了。

劉克莊《竹溪詩序》：“唐人皆能詩，柳尤高，韓尚非本色。迨本朝則文人多，詩人少……詩各自為體，或尚理致，或負(fù)材力(盡力描寫鋪張)，或逞辨博(用典)……要皆經(jīng)義策論之有韻者爾，非詩也。”他并不推崇杜詩，因?yàn)樗鳌帮L(fēng)人之詩”，不要散文化。柳詩與《文選》中詩較近。韓詩雖有力量，但非本色。他說，三百年來，人都有集，集中都有詩，但不是真的詩。韓詩負(fù)材力。劉認(rèn)為，詩里不能容許學(xué)問知識(shí)與批評(píng)議論。

嚴(yán)羽《滄浪詩話》：“近代諸公……遂以文字為詩，以才學(xué)(描寫、典故)為詩，以議論為詩。夫豈不工(技巧好)?……于一唱三嘆之音，有所歉焉(不含蓄)。”(《詩辯》)——“以文字為詩”，就是說，重篇句之組織，散文化。“其末流甚者叫噪怒張，殊乖忠厚之風(fēng)(不含蓄)，殆以罵詈為詩?！?《詩法》)