宋初有《西昆(崑)酬唱集》，其中的詩成為“西昆體”。這兒所謂“體”，不僅是廣義的派，而且是自覺的派，其中主要的人為楊億，他有勢力，居高位。這派共同處在學(xué)李商隱。李于晚唐時詩文本已成為領(lǐng)導(dǎo)，多人學(xué)他，特別是在文這一方面。不過那時是不自覺的。到宋，就有更多的人學(xué)他，成為“西昆體”。義山詩多艷情詩，寫男女之愛，其中一部分是真的艷情詩，但另一部分是關(guān)于自己的出處的，欲得上司令狐绹的知遇。此外，更有詠史詩，借詠史以諷當時之政局。在表現(xiàn)方面，能用典故、比喻，以典故組織成詩。在技巧上，是有意創(chuàng)新藝術(shù)，繼承宮體而有意地擴大之。北宋初，大亂初定，天下承平，做官的比較有優(yōu)游從容之閑暇，所以，他們的詩就很容易與現(xiàn)實脫節(jié)，而走向李義山一派。楊億政治上的朋友劉筠、錢惟演，楊在《西昆(崑)酬唱集·序》說：“并負懿之，尤精雅道。雕章麗句，膾炙人口?！睆拇?，可見他們的作風(fēng)。他們常在一起作詩，“研味前作，挹其芳潤”?！胺肌?，美人香草，用典也；“潤”，含蓄也。又說：“更迭唱和，互相切劘?！笨梢娊Y(jié)成一集體。其集團共有十七人，編成《西昆(崑)集》時，有五七言律詩二百四十七章。所以題名《西昆(崑)酬唱集》，有“玉山策府”之意(西方昆侖山，仙人所居。又，昆侖出玉，表示其詩寶貴，地位高，趣味清要)。其中詩多有詠史的，而艷情者甚少，以友情代替艷情。他們詠史，不如李義山借古諷今，只是從藝術(shù)的觀點來看歷史，覺有普遍人生趣味的，或可助成其藝術(shù)之美的，就取來作詩。為詠史而詠史，對人生實際政治無甚關(guān)系。時學(xué)者甚多。一直至歐陽修出來(北宋中葉)，風(fēng)氣始漸變。北宋中葉仁宗以后，外患威脅日甚，于是人人都要多重現(xiàn)實。而且，當時詩多用卓文君典(取〔賣〕酒臨邛)，仁宗不悅，以為浮薄，乃下詔禁之。而歐陽修等亦攻擊之。這是配合時代之要求的?！骼ンw諸作者不敢自稱為結(jié)成朋黨，因為中國人向來不以朋黨為尚。西昆體之盛，甚至優(yōu)人也諷之。

其實宋人結(jié)黨派之風(fēng)甚盛，在政治上如此；而在政治上有地位的又往往是能文者。