有國籍的河水里
魚沒有國籍
有國籍的垂釣者
用的語言沒有國籍

垂釣者的腳步
輕柔如同嫩草
垂釣者的目光
是用細篩篩過的沙灘

河水因人不再暴躁
而同樣變得安寧
太陽因人不再激烈
也因此趨于平靜
垂釣者會忘記情人
可他的性格
卻最宜做父親
垂釣者會忘記孩子
可他的耐心
又恰是稱職的母親

當月亮將水波撫平
當細繩將陰謀藏匿
當魚鉤控訴人的殘酷
垂釣者冷峻如同圣哲

于孤獨中求得解脫
于捕殺中贏來歡樂
只要對人類親和
又何妨對魚們殘忍

等待是垂釣者的格言
等待是一種歷史的狡黠
當獵物和歡呼一齊躍出水面
這瞬間你便是萬物之王

1989.5.于波恩

《垂釣者》這首詩寫的是有關國際往來的重大題材。
誠然，以《垂釣者》為題，要寫垂釣者與垂釣。因此，詩人將人物與景物交融在一起，為我們展現(xiàn)出這樣一幅畫面：草嫩，沙明，河水靜靜地流淌，太陽溫煦而不酷熱。就在這種和諧的背景上，垂釣者出現(xiàn)了：他的腳步，“輕柔如同嫩草”,這里腳步與嫩草因輕柔而聯(lián)姻；他的目光，是“用細篩篩過的沙灘”,這里目光與沙灘緣純潔而結伴。他的性格，已揚棄先輩人的暴躁與激烈；他垂釣時的專注，可以忘掉情人和孩子；他對魚們， “冷峻如圣哲”;垂釣成功之后的表現(xiàn)，竟然會像天真活潑的孩子那樣歡呼雀躍。
這是多么寧靜幽美的一幅垂釣圖??！但這垂釣圖的前一頁，卻是戰(zhàn)亂與罪惡。請不要忘記篇末注明的寫作地點：“波恩”;波恩曾是德意志聯(lián)邦的首府；也不要忽略詩人記下的寫作時間：“1989.5”。雖然兩次世界大戰(zhàn)早已凝固于史冊，但人們能夠忘記這個國家的戰(zhàn)爭狂人加在世界人民頭上的殘忍嗎？正是基于這一歷史的回顧，詩人才在“于孤獨中求解脫/于捕殺中求歡樂”的解說之后，發(fā)出了意味深長的感嘆：“只要對人類親和/又何妨對魚們殘忍”。
對魚們“殘忍”能說明垂釣者具有殘忍的一面嗎？不能。存在于人類之外的物種與物種之間的弱肉強食，是一種自然規(guī)律；人類征服人類之外的萬物，乃是人類文明發(fā)展的需要。這一切，無所謂“殘忍”可言。至于詩中有一句：“魚鉤控訴人的殘酷”,那也只是借助擬人化的手法，反襯垂釣者在向自然進行索取時所表現(xiàn)的態(tài)度和意志。
詩人的構思是絕妙的。倘若不讀詩的后一半，我們很難理解詩人為什么一開篇就要發(fā)一番河、魚、人、語言有無國籍的議論。及至讀到“只要對人類親和/又何妨對魚們殘忍”,我們才恍然大悟，因為地球上兩次規(guī)模最大、最殘酷的世界大戰(zhàn)，就是在國與國之間進行的。是國籍，將人類束縛于狹小的天地；是戰(zhàn)爭，令人類陷于隔膜。那么，是什么使垂釣者的心與域外游客的心息息相通呢？就眼前景來說，是垂釣這一人類的共同興趣與愛好。這是一種沒有國籍區(qū)分的共同語言，表達了人類只應向自然索取而不應互相掠奪的共同愿望。
詩人對于自己賴以抒情的人物形象，其把握是十分準確的。垂釣者那輕柔的腳步，純潔的目光，安寧平靜的性格，冷峻如圣哲的人生態(tài)度……無不表明垂釣者是一個善良而真誠的人。詩人以為，這才是德國人民的本色，人類的本色。
不分國籍，不分種族，人類應該摒棄殘忍，普遍地親和相處?？梢哉f，這是詩人為《垂釣者》一詩的美麗軀殼注入的最美的靈魂。