《舊約·撒母耳記下》第1章

在以色列的山上，
我們的領(lǐng)袖陣亡了！
我們最英勇的戰(zhàn)士倒下了！
不要在迦特張揚(yáng)，
不要在亞實(shí)基倫傳布。
不要讓非利士的婦女高興，
不要使外邦的女子歡樂。

愿基利波的山上再無雨露，
愿它的田地永遠(yuǎn)荒蕪！
因?yàn)橛⑿鄣逆z甲在那里生銹失色，
掃羅的盾牌也不再油亮。
約拿單的弓曾有致命的威力，
掃羅的劍曾所向無敵，
它們?cè)浯╊B寇，擊傷仇敵。

掃羅和約拿單可敬可愛！
他們活著在一起，死后也不分離。
他們比雄鷹更敏捷，比猛獅更強(qiáng)壯。
以色列的婦女啊，要為掃羅哀哭！
他使你們穿上艷紅的衣裝，
使你們佩戴上金銀珠寶。
英雄們竟倒下了，死于沙場！
約拿單竟倒斃在山崗上！

我兄約拿單哪，我要為你哀哭！
你對(duì)我親愛異常！
你的深情何其美妙，
遠(yuǎn)勝過異性的愛情。

英雄們何竟死亡！
他們的武器何竟廢棄！

《弓歌》 (又名《大衛(wèi)哀悼掃羅和約拿單》)是《圣經(jīng)》文學(xué)中著名的悼亡詩，見于《舊約·撒母耳記下》第1章19至27節(jié)。據(jù)載，其作者是以色列一猶大統(tǒng)一王國的奠基者、才華橫溢的詩人大衛(wèi)，詩章收入《圣經(jīng)》前曾以《弓歌》為名編入以色列上古詩文集《雅煞珥書》。
大衛(wèi)與掃羅、約拿單之間有一段生動(dòng)感人的交往。大衛(wèi)登基稱王之前，以色列的領(lǐng)袖是便雅憫人掃羅。掃羅身世平平，因長得俊美健壯而被上帝選中，經(jīng)先知撒母耳涂油后在吉甲立國。立國之初他率軍東征西伐，戰(zhàn)果輝煌，相繼打敗摩押人、亞捫人、以東人和瑣巴諸王，還一度戰(zhàn)勝強(qiáng)大的非利士人和亞瑪力人。但后因違悖神意對(duì)亞瑪力王亞甲刀下留情，他被撒母耳預(yù)言國位將失。不久非利士人卷土重來，向以色列挑戰(zhàn)。以色列的將士畏懼非利士巨人歌利亞，無人出陣迎戰(zhàn)。這時(shí)大衛(wèi)還是個(gè)牧羊的少年。他到掃羅營中給三個(gè)哥哥送飯，見此情景，十分氣憤，便找到掃羅，要求出陣。掃羅取出自己的衣袍、銅盔、鎧甲和戰(zhàn)刀交給大衛(wèi)，大衛(wèi)丟在一旁，只拿了牧羊杖和拋石的彈弓，再到河邊揀五塊光滑的石子，就去迎戰(zhàn)那非利士巨人。上戰(zhàn)場后，大衛(wèi)用石子擊中歌利亞，打得他腦漿四濺，翻倒在地。大衛(wèi)勝利后百姓們歡呼歌唱，掃羅卻感到自己的王位已潛伏危機(jī)，便處心積慮地除掉大衛(wèi)，必欲置其于死地而后快。
而掃羅之子約拿單與大衛(wèi)卻情同手足。約拿單對(duì)大衛(wèi)非常欽佩，愛大衛(wèi)如同愛自己的生命。他處處袒護(hù)大衛(wèi)，苦苦勸說父親不要冒天下之大不韙而加害大衛(wèi)。一次，大衛(wèi)覺察到掃羅要害他，便逃到約拿單處，訴說自己的苦衷。約拿單聞知后再次到掃羅面前為大衛(wèi)辯護(hù)，卻遭到一頓責(zé)罵，甚至險(xiǎn)些被刺殺。他憤而離去，來到曠野，把一切都告訴了大衛(wèi)。大衛(wèi)伏在地上接連三拜，隨后二人親吻，抱頭痛哭，大衛(wèi)哭得泣不成聲。約拿單對(duì)大衛(wèi)說： “我們二人曾指著上帝起誓，愿上帝在你我中間并你我后裔中間為我們的情誼作證，直到永遠(yuǎn)。你就平平安安地走吧！”此后，這對(duì)刎頸之交的好友揮淚永別。
不久非利士人再次進(jìn)攻以色列，掃羅帶領(lǐng)三個(gè)兒子約拿單、亞比拿達(dá)、麥基舒亞在基利波山與敵人決戰(zhàn)。戰(zhàn)斗中約拿單三兄弟不幸陣亡，掃羅也被射成重傷。掃羅不愿在敵族的刀劍下咽氣，就讓手下兵士把他刺死。但兵士不肯刺，于是掃羅乃伏于自己的刀尖上，壯烈而死。死后非利士人剝?nèi)ニ能娧b，割下首級(jí)，把尸體釘在城墻上。大衛(wèi)聞知噩耗后，全然不念舊惡，而是撕裂衣服，痛哭悲號(hào)，禁食志哀，并作哀歌一首，由哀贊頌、沉痛悼念了掃羅和約拿單。這首哀歌便是有名的 《弓歌》。
《弓歌》 自始至終奔涌著對(duì)掃羅父子的深切懷念和衷心贊美。全詩從英雄的悲壯殉難開篇：
在以色列的山上，
我們的領(lǐng)袖陣亡了！
我們最英勇的戰(zhàn)士倒下了！
使讀者迅即進(jìn)入一種崇高、壯烈的藝術(shù)氛圍，對(duì)為國捐軀的 “領(lǐng)袖”和 “最英勇的戰(zhàn)士”肅然起敬。接著是一組祈使式排比句：
不要在迦特張揚(yáng)，
不要在亞實(shí)基倫傳布。
不要讓非利士的婦女高興，
不要使外邦的女子歡樂。
這些詩行從反面映襯出掃羅父子威震敵膽的英雄形象。迦特和亞實(shí)基倫是巴勒斯坦的兩座古城，當(dāng)時(shí)都在非利士人的控制之下?！安灰阱忍貜垞P(yáng)，不要在亞實(shí)基倫傳布”,是說不要把不幸的消息傳給敵人，使敵人聽了興災(zāi)樂禍。而敵人將因掃羅父子的殉難而慶幸，正說明殉難的英雄生前曾使對(duì)手們膽戰(zhàn)心驚！ 寫到這里，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，又對(duì)掃羅父子的殉難地基利波山發(fā)出詛咒：
愿基利波的山上再無雨露，
愿它的田地永遠(yuǎn)荒蕪！
這是因?yàn)?，“英雄的鎧甲在那里生銹失色，掃羅的盾牌也不再油亮”;而以往，在血與火的撕殺中，它們?cè)殡S掃羅父子立過顯赫的戰(zhàn)功：“約拿單的弓曾有致命的威力，掃羅的劍曾 所向無敵，它們?cè)浯╊B寇，擊殺仇敵”?；厥讱v歷往事，詩人按捺不住澎湃的心潮，情不自禁地直抒胸臆：
掃羅和約拿單可敬可愛！
他們活著在一起，死后也不分離。
他們比雄鷹更敏捷，比猛獅更強(qiáng)壯。這樣卓越的英雄竟倒下了，怎能不令人悲慟欲絕！詩人啜泣著呼喚同胞，要為殉難者舉國垂淚，萬眾同哀：
以色列的婦女啊，
要為掃羅哀哭！
過去，“他使你們穿上艷紅的衣裝，使你們佩戴上金銀珠寶”;而今，“英雄們竟倒下了，死于沙場！約拿單竟倒斃在山崗上！”言及與自己結(jié)有刎頸之交的摯友，詩人的懷念與哀傷之情更趨強(qiáng)烈：
我兄約拿單哪，我要為你哀哭！
你對(duì)我親愛異常！
你的深情何其美妙，
遠(yuǎn)勝過異性的愛情。
古往今來，多少藝術(shù)家將兩性間的愛情描述為人類依戀之情的極致，而這里竟說約拿單的深情“遠(yuǎn)勝過異性的愛情”,比喻之新奇、巧妙與貼切，令人擊案叫絕，過目難忘。最后，詩人再次揮淚：
英雄們何竟死亡！
他們的武器何竟廢棄！
以悲壯、深沉的慨嘆為全篇寫下最后一個(gè)鏗鏘的音符。至此，讀者的思緒隨著詩人激情的涌流，經(jīng)受了一次英雄主義的崇高洗禮。
統(tǒng)觀全篇，《弓歌》以其激昂的格調(diào)、真摯的詩情和優(yōu)美的辭采成為世界古典詩苑中的一枝奇葩。千百年來，它在無數(shù)讀者中廣為傳誦，其中一些情節(jié)已積淀為日常生活中的成語典故，如“不要在迦特張揚(yáng)”(喻“家丑不可外揚(yáng)”)、“大衛(wèi)和約拿單”(喻“情同手足的朋友”、“兄弟般的情誼”)等。