浯溪之口，有異石焉。高六十余丈，周回四十余步。面在江口^②，東望浯臺，北臨大淵^③，南枕浯溪。唐亭當乎石上，異木夾戶，疏竹傍檐。瀛洲言無^④，由此可信。若在亭上，目所厭者^⑤，遠山清川；耳所厭者，水聲松吹；霜朝厭者^⑥，零雨；方暑厭者^⑦，清風。嗚呼，厭不厭也^⑧，厭猶愛也。命曰唐亭，旌獨有也。

(《元次山集》)

注釋①唐亭，地在今湖南省祁陽縣境內(nèi)，與文中的“浯溪”、“浯臺”相距不遠。②面在江口——面對著湘江。③大淵——洞庭湖。④瀛洲——傳說中的三仙山之一。⑤厭——同“饜”。意為飽、滿足。⑥霜朝——秋天。⑦方暑——夏天。⑧厭不厭——滿足而不厭倦。

賞析這是一篇記游小品。全文以作者的眼見心感為線索，圍繞“唐亭”這一中心，逐次展開，表現(xiàn)了作者向往自然、鐘情山水的生活情趣。

文章的開頭部分是對唐亭所處方位的交待。但在行文中，作者卻把“石”作為重點描述的對象。一個“異”字，十分醒目，使讀者感到此石的不同凡響。接著又具體說明了它的高度、占地面積、四鄰的情況，更加顯示出其高峻的雄姿和威鎮(zhèn)四方的氣勢。而對于真正應當大書特書的“唐亭”，卻只以“當乎石上”四個字平平推出。這種寫法，似有“本末倒置”、“奴婢為主”之嫌。其實，此處正是顯示作者匠心的大手筆：“亭在石上”，則亭為“首”而石為“身”，亭與石之間主仆名分立定。仆所擁有的一切，理所當然地為主人所擁有。因之，“面在江口，東望浯臺，北臨大淵，南枕浯溪”諸語，正是對唐亭所處地理位置的準確界定。將“異石”、“江口”、“浯臺”、“大淵”、“浯溪”列于“唐亭”之前，是一種“剝衣見筍”之法，比之開門見山地直寫“唐亭”，別有一番風致?！爱惸緤A戶，疏竹傍檐”，是對唐亭近前景物的描寫?！板扪詿o，由此可信”，是作者發(fā)自內(nèi)心的贊嘆。他認為唐亭一帶的美景連瀛洲仙山都不曾擁有，可見十分地令人神往。接著，作者從視覺、聽覺、觸覺等等，抒寫了自己身居唐亭的感受(亦是對唐亭之功用的描述)。在這里，眼可觀遠山清川，耳可聞水聲松吹，晚秋的冷雨，盛夏的清風全都可以領(lǐng)略。這里的一切都使作者感到滿足愜意、留戀忘返。

或有人間：元結(jié)身為經(jīng)世濟時的志士仁人，平亂卻敵、戰(zhàn)功卓著，劃地封疆，政聲遠揚，為何如此“厭”于山水？是仕途不利所致，還是固有性情使然？依筆者的看法，作者的放情山水，主要應從其個性特征方面尋找原因。元結(jié)的父親元延祖，生性“清靜恬儉”，認為“人生衣食，可適饑飽，不宜復有所須”(《新唐書·元結(jié)傳》)。元結(jié)的老師元德秀，雖以“才行第一”榮登進士高第，但卻淡于功利，為宦不久，便“南游陸渾，見佳山水，杳然有長往之志，乃結(jié)廬山阿”(《舊唐書·元德秀傳》)。父與師的立身行事，深深地熏陶感染了元結(jié)。因之，他雖熟習儒家經(jīng)世濟民之學，并曾痛斥時弊，親身拒敵、深恤百姓，受到朝野的普遍稱贊。但淡泊名利，愛好天然，乃是其終生的追求。他的幾次離職，都是力辭的結(jié)果?？梢姡鹬鲗ё饔玫氖瞧淇释白杂伞钡乃枷?。當然，這也不是說他已忘懷世事，專情于隱。以本文為例，他將亭子建造于面江(湘江)傍湖(洞庭湖)的通衢之處，就包含著貼近現(xiàn)實的因素。從中我們可以看出，他對自然山水的熱愛，既不同于所謂真正隱士的“萬事不關(guān)心”，也不同于柳宗元等人借山水景物抒寫憤懣之情。這種區(qū)別是應當分辨清楚的。