楚王謂田鳩曰^①:“墨子者，顯學(xué)也^②。其身體則可^③,其言多而不辯^④,何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子^⑤,令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人^⑥。至?xí)x，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾，而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之櫝^⑦,薰以桂椒^⑧,綴以珠玉^⑨,飾以玫瑰^⑩,輯以翡翠⁽¹¹⁾。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也⁽¹²⁾。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言，以宣告人。若辯其辭⁽¹³⁾,則恐人懷其文忘其直⁽¹⁴⁾,以文害用。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯?！?/small2>

【注釋】 ①田鳩：齊國人，屬于墨家學(xué)派。 ②顯學(xué)：聲名顯赫的學(xué)者。 ③身體：親自實踐。 ④辯：指動聽。 ⑤秦伯：秦君初封為伯爵，故稱秦伯。公子，諸侯的兒子，除太子外，都稱公子。⑥從：跟從。文，指紋衣，華服。媵(ying映),陪嫁的妾。 ⑦木蘭：皮有芳香的樹，紋細(xì)質(zhì)堅。櫝，小木匣子。乾道本“櫝”作“柜”,探下文改。一說柜，匣子。 ⑧薰以桂椒：王先慎《韓非子集解》: “各本作‘薰桂椒之櫝’,今據(jù)《藝文類聚》84,《御覽》713,又3828,《初學(xué)說》27引改?！惫鸾?，肉桂、花椒，都是香料。 ⑨綴：連結(jié)，指鑲嵌。 ⑩玫瑰：紅色的玉。 (11)輯：同“緝”,衣服的滾邊，此指鑲邊。翡翠，綠色的玉。 (12)鬻(yu音育):賣。 (13)辯：治理，指修飾。 (14)懷：指眷戀，流連，直，通“值”,價值。

【今譯】 楚王對田鳩說：“墨子是聲名顯赫的學(xué)者。他身體力行起來還是可以的，他講的話多，但不動聽，這是為什么呢？”田鳩說：“從前秦伯將他的女兒嫁給晉國公子，叫晉國為他女兒準(zhǔn)備好裝飾，跟從的穿著華麗的陪嫁女子有七十人。到了晉國，晉國人喜歡陪嫁妾而看不起秦伯的女兒。這可以說是善于嫁妾，不能說是善于嫁女。楚國有個人在鄭國賣他的寶珠，做了個木蘭匣子，用肉桂花椒熏上香氣，嵌上珠玉，裝飾上紅色的玫瑰玉，用綠色的翡翠玉鑲邊。鄭國人買去他的匣子而把珠子還給他。這可以說是善于賣匣子，而不能說是善于賣寶珠。當(dāng)代的言論，都說些動聽漂亮的話，君主看到它們的文采卻忘掉它們的用處。墨子的學(xué)說，傳述先王的理論，論說圣人的言論，以此向人們宣講演說。如果修飾它的文辭，那就怕人們流連它的文采而忘了它的實用價值，這是因為文辭而損害了實用。這種情況和楚人賣珠、秦伯嫁女是同一類的事，所以墨子講的話多而不動聽?！?br>
【集評】 明·門無子《韓非子集評》:“嫁女喻美其文而遺其質(zhì)?！?br>又：“鬻珠喻亦美其文而遺其質(zhì)也?！?br>明·孫月峰：“作偶事覺濃。”(按，偶事指嫁女、鬻珠。(見明·門無子《韓非子集評》。)
明·王維楨：“嫁女、賣珠二喻，美其文而迂其質(zhì)，是借客形主之法?！?見《韓非子品匯釋評》)
日人·藤澤南岳《評釋韓非子全書》:“二‘此可謂’云云，句以整取飾?！?br>又：“作偶筆覺濃?！?br>
【總案】 秦伯嫁女隆重排場，陪妾成隊，華服照人。徒然炫耀派頭，卻冷落了其女；楚人為了脫手珠玉，煞費心思地裝滿匣子，顧客卻淡漠了躺在里面的珠玉而被五光十色的匣子所吸引。這無疑是一種絕妙的諷刺。在韓非的眼中，那些專事“辯說文辭”的談手，正是沿街叫喊的“善賣櫝”者。
燕王好微巧^①。衛(wèi)人曰：“能以棘刺之端為母猴^②。”燕王說之，養(yǎng)之以五乘之奉^③。王曰：“吾試觀客為棘刺之母猴?！笨驮唬骸叭酥饔^之，必半歲不入宮^④,不飲酒食肉。雨霽日出^⑤,視之晏陰之間^⑥,而棘刺之母猴乃可見也?！毖嗤跻蝠B(yǎng)衛(wèi)人，不能觀其母猴。鄭有臺下之冶者謂燕王曰^⑦:“臣，削者也^⑧。諸微物必以削削之，而所削必大于削^⑨。今棘刺之端不容削鋒^⑩,難以治棘刺之端⁽¹¹⁾。王試觀客之削⁽¹²⁾,能與不能可知也?！毖嗤踉唬骸吧啤！敝^衛(wèi)人曰：“客為棘刺之母猴也，何以理之⁽¹³⁾?”曰：“以削?！蓖踉唬骸拔嵊^見之?！笨驮唬骸俺颊堉崛≈?sup>(14)”因逃。

【注釋】 ①微巧：小巧玲瓏的玩物。 ②棘：酸棗。 ③五乘(sheng音盛)之奉：用五乘之地的收入標(biāo)準(zhǔn)作俸祿。乘，計地單位，古井田制九夫為井，十六井為丘，四丘為乘。奉，通“俸”。 ④宮：指后宮。 ⑤霽：雨止。 ⑥晏：陽，指晴。 ⑦冶者：冶煉工人。⑧削者：制削刀的人。 ⑨大于削：比削刀大。 ⑩不容：容納不下。削鋒，刀鋒。 (11)治：指刻削。 (12)削：指削刀。 (13)理：治，指刻削。 (14)之舍：到住所。

【今譯】 燕王喜好小巧玲瓏的玩藝兒。衛(wèi)國有個人說：“我能在酸棗的刺尖上刻一只母猴?！毖嗤鹾芟矚g，用五乘之地的收入標(biāo)準(zhǔn)作俸祿供養(yǎng)他。王說：“我想試看一下你在棗刺上刻的母猴?！毙l(wèi)人說：“君主要想看它，必須半年不到后宮住宿，不喝酒吃肉。在雨過日出，乍晴乍陰的時候觀看，棗刺尖上刻的母猴才可以看見。”燕王因此供養(yǎng)這個衛(wèi)人，但不能看到他刻的母猴。鄭國有個臺下地方的鐵匠對燕王說：“我是制作削刀的工匠。凡是細(xì)小的東西必須用削刀來刻削，而所刻削的東西必須比削刀要大。現(xiàn)在棗刺的刺尖根本容納不下削刀的刀鋒，很難在棗刺尖上雕刻。大王試看一下他的削刀，能不能雕刻就可以知道了?！蓖跽f：“好主意?！本蛯πl(wèi)人說：“你刻棗刺上的母猴，用什么來雕刻？”衛(wèi)人說：“用削刀?！蓖跽f：“我想看看你的削刀。”衛(wèi)人說：“請讓我到到住所去取削刀?！北愠藱C逃走了。

【集評】 明·門無子《韓非子集評》:“棘刺刻削喻學(xué)者辯雖微妙無實用?！?br>明·孫月峰：“有味有態(tài)”。(按，指“半歲不入宮”數(shù)句。見明·門無子《韓非子集評》。)
日人·藤澤南岳《評釋韓非子全書》:“結(jié)尾絕妙?！?br>
【總案】 看棗刺尖需得細(xì)看，還要在上面刻母猴，這個衛(wèi)人之所以說得言之鑿鑿，就在于“棘刺之猴”誰也無法看見，再附加上“半歲不入宮”等任何國君都難做到的條件，這樣豐厚的“五乘之奉”就可長期享用。聰明的鐵匠不看他玄妙的母猴，倒要看看他那能看得見，“削刀”,他就不得不逃之夭夭。寓言的構(gòu)思和結(jié)構(gòu)與“濫竽充數(shù)”相類，滑稽而富有機趣，“削”字動詞和名詞的雙重作用的變換和重復(fù)出現(xiàn)，與“人主欲觀之”一節(jié)“有味有態(tài)”對話描寫，增加了文字的活潑風(fēng)趣。
鄭人有相與爭年者^①,一人曰：“吾與堯同年?！逼湟蝗嗽唬骸拔遗c黃帝之兄同年^②?！痹A此不決，以后息者為勝耳。

【注釋】 ①爭年：爭論年齡大小。

【今譯】 鄭國有相互爭論年齡大小的兩個人。一人說：“我和堯同歲?！绷硪蝗苏f：“我和黃帝的老兄同歲。”兩人一直爭論不休，只好以最后停止?fàn)庌q的人為勝利者了。

【集評】 宋·樓昉：“此段無一字浮文。”(指“道先王仁義”數(shù)句。(見《韓非子品節(jié)釋評》)
日人·蒲坂園《定本韓非子纂聞》:謂“后息為勝”句：“氣衰而先息者為負(fù)，聲厲而后止者為勝。”
日人·藤澤南岳《評釋韓非子全書》:“世以后息勝者，滔滔哉。而不自知，可悲可憫?！?br>
【總案】 象觀看了一場爭說大話、交口相非的相聲，叫人要忍俊不禁，甚或要捧腹大笑。“與堯同年”等于說是三千歲老人，在“爭年”競賽中可算是遙遙領(lǐng)先；后者則抬出比堯還早很多年的黃帝，還加了塊法碼：與黃帝的老兄是同齡人，真是凌凌乎其上?！耙院笙⒄邽閯佟钡慕Y(jié)語，不僅說明了“氣衰而先息者為負(fù)，聲厲而后止者為勝”的比賽結(jié)局，而且為這場吹牛較量橫添了不少幽默：鄭人在年齡上爭“先”,而獲勝者卻在息止為“后”上顯示本領(lǐng)，風(fēng)趣語依然有批判鋒芒，顯示了作者善于展示個性的才華。
夫嬰兒相與戲也，以塵為飯，以涂為羹，以木為胾^①,然至日晚必歸餉者^②,塵飯涂羹可以戲而不可食也。夫稱上古之傳頌，辯而不愨^③,道先王仁義而不能正國者，此亦可以戲不可以為治也。夫慕仁義而弱亂者，三晉也^④;不慕而治強者，秦也，然而未帝者^⑤,治未畢也^⑥。

【注釋】 ①胾(zi音自):大塊肉。 ②餉：吃飯。 ③愨(que音確):真實。 ④三晉韓、趙、魏三國。三家分晉建國：故稱“三晉”。 ⑤帝：稱帝，指兼并諸侯國而統(tǒng)一天下。 ⑥畢：完畢，完善。

【今譯】 小孩子相互玩耍，用塵土作飯，用稀泥作湯，用木塊作肉，但是到了天黑仍舊要回家吃飯，因為土飯和泥湯可以戲玩而不可以吃。稱道上古的傳說和頌揚的事，動聽而不真實，稱道先王仁義的學(xué)說但不能使國家走上正路的，這也是只可以當(dāng)作游戲而不可以用來治國。企慕仁義而致弱亂的是三晉；不希慕仁義而把國家治理得強盛的是秦國，而秦國未稱帝的原因，是因為治理還不完善。

【集評】 明·孫月峰：“事不奇以轉(zhuǎn)意妙。”(見明·門無子《韓非子集評》)

【總案】 嬰兒戲嬉，本來無關(guān)于政治哲學(xué)家的宏旨。細(xì)微至甚的不屑兒事，一攝入韓非銳達(dá)明快的筆端，立即閃灼耀眼的光彩，體現(xiàn)作者高度的理性認(rèn)識事物水平和充斥才智的論辯精神。
郢人有遺燕相國書者^①,夜書^②,火不明，因謂持燭者曰：“舉燭?！痹七^而書“舉燭”^③。舉獨，非書意也。燕相受書而說之，曰：“舉獨者，尚明也；尚明也者^④,舉賢而任之?！毖嘞喟淄?sup>⑤,王大說，國以治。治則治矣，非書意也。今世舉學(xué)者多似此類^⑥。

【注釋】 ①郢(ying影):楚國都城，位于今湖北江陵市北。遺(wei位),送，給。相國，宰相。書，信。 ②書：寫信。 ③云：說。一說云是“因”的壞誤。過，錯。書，寫。云而過書，王先慎《韓非子集解》作“而誤書”。 ④尚明：崇尚光明。 ⑤白，告訴。 ⑥顧廣圻《韓非子識誤》說：道藏本無“舉”字。

【今譯】 郢城有個人要給燕國的相國一封信，夜晚寫信，光線不夠明亮，便對拿蠟燭的人說：“舉燭?！闭f著就把“舉燭”誤寫在信上。舉燭，并不是信上要寫的意思。燕國的相國接到信后卻解釋說：“‘舉燭’,就是崇尚光明；所謂崇尚光明，就是選拔賢能而予以任用?！毖鄧南鄧堰@些看法奏明燕王，燕王非常高興，國家因此得到治理，在治國上雖然得到治理，但這并不是信的本意。當(dāng)代選拔學(xué)者多象這一類。

【集評】 日人·藤澤南岳《評釋韓非子全書》:“拘儒曲學(xué)者頂門一針?！?br>
【總案】 這則寓言的文字比較溫和，但嘲笑的用意仍然明顯：那些信而好古，穿鑿附會的學(xué)者，根據(jù)先王的零言碎語，抓住一點，妄作無限引伸，來宣揚自己主張。這個燕相國在別人的筆誤中望文生義，居然“國以治”,現(xiàn)實中這樣的碰巧就不多了，相反鑄成大錯的倒很常見。圍繞表達(dá)重心，運用重復(fù)的手法，往復(fù)渲染，韓非在這方面是個高手，往往愈是重復(fù)，所寫的事理就愈顯明。一小節(jié)文字“舉燭”四見，各自的意思互不相同，隨波蕩漾，旖旎有味。
鄭人有且置履者^①,先自度其足而置之其坐^②,至之市而忘操之^③。已得履，乃曰：“吾忘持度^④?！狈礆w取之。及反，市罷⑤,遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。”

【注釋】 ①且：將。置，購置，履，鞋。 ②度：量。置，放置。坐，同“座”。 ③至：及，等到，之，往。操，持，攜帶。 ④度，尺碼。 ⑤市罷，集市散了。

【今譯】 鄭國有個人將購置一雙鞋，自己先量好了腳的尺碼而把它放在他坐過的座位上，上街時卻忘了帶它。已經(jīng)挑好了鞋，這才說：“我忘了拿尺碼?！狈祷丶胰ト∷５鹊皆俜祷亟稚?，集市已經(jīng)散了，于是沒有買到鞋子。有人問：“為什么不用腳試試鞋？”他說：“我寧愿相信尺碼，也不相信自己的腳?！?br>
【總案】 韓非寫了不少愚執(zhí)的“鄭人”,這個“寧信度，無自信”的買鞋人愚得可笑，特別是他細(xì)致而滿認(rèn)真的樣子。