《北夢瑣言》卷一二：
唐楊鑣，收相之子。少年為江西推巡，優(yōu)游外幕也。屬秋祭，請祀大姑神。西江中有兩山孤拔，號大者為大孤，小者為小孤。朱崖李太尉有《小孤山賦》 寄意焉。后人語訛，作姑姊之姑，創(chuàng)祠山上，塑像艷麗。而風(fēng)濤甚惡，行旅憚之，每歲本府命從事躬祭。鑣預(yù)于此行。鑣悅大姑偶容，有言謔浪。祭畢回舟而見空中云霧有一女子，容質(zhì)甚麗，俯就楊公，呼為楊郎，遜詞云： “家姊多幸，蒙楊郎采顧，便?；貥镆猿啥Y也，故來奉迎?！?弘農(nóng)驚怪，乃曰： “前言戲之耳。” 小姑曰： “家姊本無意輒慕君子，而楊郎先自發(fā)言。茍或中輟，恐不利于君?！?弘農(nóng)憂惶，遂然諾之，懇希從容一月，處理家事。小姑亦許之。楊生歸，指揮訖，倉卒而卒，似有鬼神來迎也。
《古今圖書集成·神異典》卷五四：
《歸田錄》: 世俗傳訛，唯祠廟之名為甚。今都城西崇化坊顯圣寺者，本名蒲池寺，周氏顯德中增廣之，更名顯圣。而俚俗多道其舊名，今轉(zhuǎn)為菩提寺矣。江南有大小孤山，在江水中儼然獨立，而世俗轉(zhuǎn)孤為姑。江側(cè)有一石磯，謂之澎浪磯，遂轉(zhuǎn)為彭郎磯。云彭郎者，小姑婿也。余嘗過小孤山廟，象乃一婦人，而敕額為圣母廟，豈止俚俗之繆哉！ 西京龍門山，夾伊水上，自端門望之，如雙闕，故謂之闕塞。而山口有廟，曰闕口廟。余嘗見其廟象甚勇，手持一屠刀尖銳，按膝而坐。問之，云此乃豁口大王也。此尤可笑者爾。
[案] 大姑小姑神，亦訛傳所成，與伍髭須、杜十姨相類，故附見于此。大孤山、小孤山，皆在鄱陽湖口，孤立江中。民間遂訛孤為姑，其廟塑女子像，且皆有夫婿，亦不可理喻之類。而南唐有陳致雍者，奏乞匹大姑小姑神像，去歸人位，改塑山神，則更為迂腐。干寶 《搜神記》 卷四載： “宮亭湖孤石廟，嘗有估客至都，經(jīng)其廟下，見二女子，云： ‘可為買兩量絲履，自相厚報?！?估客至都，市好絲履，并箱盛之，自市書刀亦內(nèi)箱中，既還，以箱及香，置廟中而去。忘取書刀。至河中流，忽有鯉魚跳入船內(nèi)。破魚腹，得書刀焉?！薄肚G州記》 云 “宮亭即彭蠡澤也”,即今鄱陽湖。據(jù)此則以大小孤山為女神，自晉始矣。