【新水令】水云深處木蘭舟，載嬋娟天然國(guó)秀。眼中無俗物，物外是奇游。澤國(guó)春秋，索強(qiáng)如傍風(fēng)塵困馳驟。
【步步嬌】吳宮花草荒蕪后，歌扇春風(fēng)舊，盈盈事故侯。席上回風(fēng)，燈前垂手。猶記舊歌樓，鷓鴣聲里空回首。
【折桂令】 少年場(chǎng)購(gòu)得吳鉤。只為他寤寐求賢，臥起懷仇，因此上魚水相投。早已見鯨鯢流血，麋鹿行游。決雌雄已歸吾彀，張羽翼恥下人購(gòu)。身世沈浮，心事優(yōu)游?？洗^獵長(zhǎng)楊，鳥盡弓收。
(西施白) 想妾自吳入越，幸托終身。似這般勇退急流，真是難得。
【江兒水】 去國(guó)逢青眼， 還家尚黑頭。東皇有主花如舊。??菜忘歸今已久，芙蓉出水依然秀。柳色青青在手。眉黛勞君，雅似吳山云岫。
【雁兒落帶德勝令】 想那鳳凰池爭(zhēng)似得五湖頭，虎豹關(guān)爭(zhēng)得似三江口，紫駝峰爭(zhēng)似入饌魚，碧梧陰爭(zhēng)似垂堤柳。只這舵樓底勝秦樓，河洲上勝瀛洲。只這個(gè)鸞鳳偶，爭(zhēng)勝似鹓鷺儔。風(fēng)流，肯落他人后？綢繆，都將宿債勾。
【僥僥令】 年華憑落木，生事任孤舟。試看水鳥雙雙原有偶，一任取草萋萋江上愁。
【收江南】 想當(dāng)初年少呵，待唾手定神州。須臾談笑取封侯。人情翻覆幾時(shí)休，那其間可自由？因此上把雄心都付與大刀頭。
【園林好】 倒金尊川霞未收，吹玉笛湖風(fēng)已秋。正是蒪鱸時(shí)候，搴宿莽，向芳洲。
【沽美酒】 定三吳，霸業(yè)收。操七策，惠聲流。帷幄從容坐運(yùn)籌，辛苦在心頭。問種種顛毛知否？酩子里從蠻氏斗，些個(gè)事抱杞人憂，大都來難逢開口。乘興去莫交濡首。我呵，好休便休。呀，再不向紫陌遨游，紅塵奔走。
【尾聲】 扁舟系纜沙邊久，好趁天風(fēng)到十洲，煙水茫茫何處求？
《五湖游》 為一折雜劇。寫范蠡助越王勾踐平吳復(fù)國(guó)后，棄千乘之業(yè)，偕西施泛游五湖、隱跡江上的故事。劇以范蠡、西施湖上與漁翁夫婦邂逅相遇的一段對(duì)話，說明 “才是禍胎”,該退步時(shí)不思退，是 “自取其禍”。這里所錄是漁翁夫婦離去后范蠡與西施的對(duì)唱。一、三、五、七、九、十為范蠡之曲，二、四、六、八為西施之詞。
在經(jīng)歷了多年為勾踐滅吳復(fù)國(guó)的辛勞后，范蠡終于能夠與心愛的美人相聚。首曲寫他與西施同乘香舟游于江上，見云水蒼茫、煙波浩渺，身心無比舒暢，遠(yuǎn)勝于在紅塵奔波時(shí)的感受。西施也慶幸吳亡后，自己能陪伴范蠡，歌扇春風(fēng)依舊； 但憶及在吳宮時(shí)，每聞鷓鴣聲 (鷓鴣多對(duì)啼，其聲如曰“行不得也哥哥?！? 空自回首，不免悵然。范蠡說明當(dāng)年輕別離，是因年少雄心勃勃 (吳鉤，刀劍名。“購(gòu)得吳鉤”,喻建立功業(yè)的雄心),正遇勾踐為復(fù)仇求賢心切，故而魚水相投?，F(xiàn)吳既已陷我術(shù)中，我豈能再為卑劣之人所用，待他加害于我？此曲用了幾個(gè)典故： 《春秋左傳正義》 卷二十三 “古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以為大戳?！?句下杜預(yù)注曰： “鯨鯢，大魚名，以喻不義之人吞食小國(guó)?！?曹冏 《六代論》 有 “掃除兇逆，剪滅鯨鯢” 句 (《文選》 卷五二)。曲中 “鯨鯢流血” 當(dāng)指吳王被殺。另，吳亡之前，伍子胥曾多次諫諍，吳王不用，子胥憤曰： “臣今見麋鹿游姑蘇之臺(tái)也?！?(《史記·淮南衡山傳》)可見 “麋鹿行游” 喻吳亡。再，吳亡后，范蠡曾遺書文種： “蜚鳥盡，良弓藏； 狡兔死，走狗烹。越王為人長(zhǎng)頸鳥喙，可與共患難，不可與共樂。子何不去？” (《史記·越王勾踐世家》) 故曲中 “下人” 當(dāng)指品性低劣的勾踐，“鳥盡弓收” 亦用此典。西施聽完范蠡之言，贊美他急流勇退的明智之舉，表示愿趁年未衰、花如舊時(shí)，與范蠡共享閨房畫眉之樂 (用漢代張敞為妻畫眉的故事，見 《漢書》)。范蠡繼以鳳凰池、虎豹關(guān)、紫駝峰、碧梧桐、秦樓、瀛洲、鹓鷺儔喻在朝為官和富貴享樂的生活，認(rèn)為都不如與西施為伴泛舟湖上、過堤柳、食鮮魚的生活愜意自在。西施接著于【僥僥令】、【園林好】 二曲中以眼前秋景喻二人年華已秋。這正是歸鄉(xiāng)時(shí)候，她表示要與范蠡終老江湖，此心永久不變 (曲中“江上愁” 取崔顥《黃鶴樓》 “日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁” 句； “蒪鱸”,蒪菜與鱸魚，喻思?xì)w故鄉(xiāng)，典見《晉書·張翰傳》; “宿莽”,冬天不枯的芥草，拔心不死，《離騷》 有 “夕攬洲之宿莽” 句)。范蠡亦于 【收江南】 曲中再次明言“把雄心都付與大刀頭” (《漢書·李陵傳》 載，李陵降匈奴后，故人任立政赴匈奴見李陵時(shí)，用手屢摸自己的刀環(huán)，環(huán)在大刀頭，“環(huán)”、“還” 同意，暗示李陵還漢。后遂以 “大刀頭” 為 “還” 的隱語(yǔ)。這里指還于五湖)。【沽美酒】 一曲更是醒悟之言，他終于明白自己辛辛苦苦為越王定霸業(yè)、操富國(guó)強(qiáng)兵之策，只不過是無端地參與了小國(guó)之間的爭(zhēng)斗 ( “酩子里”: 暗地里。引申為 “無端地”?！靶U氏”,小國(guó)?！肚f子·則陽(yáng)》 云： “有國(guó)于蝸之左角者，曰觸氏； 國(guó)于蝸之右角者，曰蠻氏?！?,枉抱杞人之憂，以至難有笑口，故決心再不沉湎于塵世之事，而要趁風(fēng)消逝于煙水茫茫之中。

此劇開場(chǎng)時(shí)“末” 念 【浣溪沙】 詞，劈頭就以韓信功成被害的歷史故事對(duì)觀眾擊一猛掌，又詠詩(shī)一首表示對(duì)范蠡 “紅顏棄軒冕，白首臥煙云” 的仰慕之情。全篇內(nèi)容集中，意在宣揚(yáng)急流勇退的思想。此劇作于嘉靖三十九年作者任襄陽(yáng)知府時(shí)。此時(shí)作者在仕途上尚未遇到大的波折。但當(dāng)時(shí)嚴(yán)嵩父子把持朝政，他們結(jié)黨營(yíng)私、貪贓枉法，許多忠直之臣如楊繼盛、沈煉等皆因直言上諫慘遭殺害。作者目睹朝廷腐敗、外患迭起、忠良被害、人民涂炭的黑暗現(xiàn)實(shí)，借此劇抒發(fā)他怨憤悲痛卻又無可奈何的情懷。劇中西施于赴吳反間功成后，不戀榮華富貴、隨范蠡隱跡而去，顯示了志趣的不凡，亦反映了作者思想的開明。汪道昆沒有像有些封建文人那樣，因西施曾侍奉吳王 (盡管她是奉越王之命而去) 而在作品中令她自盡，或以 “潑水難收” 為由，讓范蠡棄她而去 (見董穎大曲 《西子詞》、趙明道雜劇 《滅吳王范蠡歸湖》)。
《五湖游》 以一折寫一事，曲用南北合套，有對(duì)唱，開頭仿南劇以 “末” 上“開場(chǎng)”,在形式上打破了元雜劇的嚴(yán)格限制而更多地具有南劇的特色。它是明代雜劇改革早期的產(chǎn)物。劇中以范蠡唱遒勁樸實(shí)的北曲，西施唱柔緩?fù)疝D(zhuǎn)的南曲，有利于表現(xiàn)人物不同的性格。此劇曲文俊雅蘊(yùn)藉、清新脫俗，但用典太多，尤其西施之曲亦疊用故事，實(shí)不符合人物的身份與教養(yǎng)。作為戲劇作品，缺少?zèng)_突，單純敘述、抒情，亦嫌沉悶。前人對(duì)汪道昆的劇作評(píng)價(jià)不甚一致： 祁彪佳《遠(yuǎn)山堂劇品》 以之列入 “雅品”,呂天成《曲品》 列入 “上品”,以之與徐渭 《四聲猿》 并列； 沈德符《萬歷野獲編》 則言其 “都非當(dāng)行”。意見不一致，是由于著眼點(diǎn)不同。若以汪劇置于案頭吟詠，它確有值得玩味之處。但如搬演于廣大民眾之中，只怕曲未終、人已空，說它 “都非當(dāng)行”,似不為過。