天保定爾，亦孔之固。俾爾單厚，何福不除。俾爾多益，以莫不庶。
天保定爾，俾爾戩谷。罄無不宜，受天百祿。降爾遐福，維日不足。
天保定爾，以莫不興。如山如阜，如岡如陵。如川之方至，以莫不增。
吉蠲為?, 是用孝享。 禴祠烝嘗， 于公先王。 君曰卜爾，萬壽無疆。
神之吊矣，詒爾多福。民之質(zhì)矣，日用飲食。群黎百姓，編為爾德。
如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩。如松柏之茂，無不爾或承。
《天?！肥恰对?shī)經(jīng)》小雅中的一首。南宋史學(xué)家鄭樵曰：“風(fēng)土之音白風(fēng)，朝廷之音曰雅，宗廟之音曰頌?！毖?，朝廷之樂歌。朝廷何事而用樂歌？祈求上天神靈的保佑，禱告先王列祖的庇護(hù)，歌頌當(dāng)朝君王的恩德，祝福周室江山的久長(zhǎng)。產(chǎn)生于貴族臣子之手的《天?！氛沁@樣一首詩(shī)作。
《天?！饭灿辛隆７治銎鋬?nèi)容，可以分為三大部分： 一、二、三章為第一部分，四、五章為第二部分，六章為第三部分。
“天保定爾”,開章明義第一句。保，安。定，止?！鞍矂t不危，定則不傾”,保定，就是使之安定。有了上天的保佑，周朝江山的安定那是無疑的了。由此而下的三章，把周王朝與上天緊緊相連，在祈求上天保佑的同時(shí)，大大神化了周朝統(tǒng)治者，很有點(diǎn)君權(quán)神授的意味。
讓我們來分析第一章。孔，甚。俾，使，單厚，強(qiáng)大。除，賜予。多與益，都是物產(chǎn)眾多豐富的意思。以的用法比較特殊，沒有實(shí)在意義，只起引出下文的作用。這是朝廷臣子的祈禱之詞，他希望上天能夠保佑周王朝，使之政權(quán)鞏固，使之物產(chǎn)豐富，使之國(guó)家富庶，也使周天子一切幸福。第二章與第一章的內(nèi)容是一致的，上天保佑周天子，那么他就會(huì)得到安樂幸福，萬事沒有不和自己的心意相宜。如今已受到眾多福祿，遠(yuǎn)福也即將降臨，真是唯恐一天享受不足，那就永遠(yuǎn)享受上天賜給的福祉吧！ 在一、二章的基礎(chǔ)上，第三章是全詩(shī)的第一個(gè)高潮。作者把興盛周王朝的希望完全寄托于蒼天，他認(rèn)為上天會(huì)使他們的生產(chǎn)蒸蒸日上，國(guó)家欣欣向榮，其物產(chǎn)的豐盈無可言狀，簡(jiǎn)直如高山，如丘陵，如滾滾而來的江水，永遠(yuǎn)增長(zhǎng)而不枯竭。從這些禱詞中，我們可以感到周王朝的政權(quán)已岌岌可危，生產(chǎn)凋敝，物產(chǎn)匱乏，走投無路之時(shí)，才對(duì)神靈抱有更大的希望，而這希望又近乎于貪婪。
祈求了上天，仍恐不足，還要向列宗列祖禱告?！短毂！返乃?、五章作為全詩(shī)的第二部分，就包含了這一方面內(nèi)容。要得到先祖的庇佑，先要表示自己的虔誠(chéng)，于是要用清潔的酒食來祭祀，而祭祀活動(dòng)一年四季不可間斷。春祭叫祠，夏祭叫禴，秋祭叫嘗，冬祭叫烝.虔誠(chéng)的祭祀，終使“君”開口了?！熬?指的是先公先王的神靈。據(jù)記載，古代祭祀時(shí)，用活人打扮神像，名曰“尸”?！笆笨纱砩耢`講話，所以稱“君曰”。君都說了什么？ 卜，賜予。先賜當(dāng)朝君王萬壽無疆。吊，至。指祖宗的靈魂已經(jīng)降臨。詒，通“貽”,送給的意思，祖宗送來幸福，使平民百姓質(zhì)樸老實(shí)，每天能吃飽飯便心滿意足。編，通“遍”。所有的黎民百官都會(huì)對(duì)君主感恩戴德?！熬徊窢枴钡降谖逭碌慕Y(jié)束，是作者借君之口要達(dá)到兩個(gè)目的： 要平民百姓安于現(xiàn)狀，只要有飯吃便無他求； 抬高周天子的身價(jià)，有先祖的庇護(hù)定可萬壽無疆，百姓豈敢造反？這從另一個(gè)側(cè)面說明，周王朝對(duì)人民的殘酷的統(tǒng)治和周政權(quán)隱藏著的巨大危機(jī)。
《天?！返诹率侨?shī)的第三部分，也是本詩(shī)的第二個(gè)高潮，其內(nèi)容毫無掩飾地對(duì)周天子進(jìn)行歌頌與祝愿。把君主比喻成新月，將日趨一日地豐盈； 把君主比喻成旭日，將從東方冉冉升起。把君主比喻為南山，壽比南山，永遠(yuǎn)不會(huì)虧損，不會(huì)崩壞； 把君主比喻為松柏，松柏常青，當(dāng)然會(huì)枝葉繁茂而庇蔭后代。“無不爾或承”,全詩(shī)以此句作結(jié)，亦有畫龍點(diǎn)睛之妙”。或，有。承，繼承。意謂周代的江山將有周室的子孫永遠(yuǎn)繼承。又是祈求上天，又是禱告先祖，目的是為了周朝的統(tǒng)治能夠代代相傳。全詩(shī)內(nèi)容在高潮之中自然而止，但給讀者留下無盡的深思。
《天?！肥呛螘r(shí)的詩(shī)作，難以確定。我們分析了全詩(shī)的內(nèi)容，可以明顯地看出，這是一首頌揚(yáng)君主的貴族臣子之作。在他們的心目中，周天子承繼了先公先王的祖業(yè)，又有上天的保佑，那一定功德無量，既可萬壽無疆，無可永傳周朝天下，但就在這些頌揚(yáng)詞語中，我們可以看到他們對(duì)人民群眾的態(tài)度。平民百姓，一要安于現(xiàn)狀，二要感恩戴德，說到底就是做周王朝的順民而俯首貼耳，然而，被壓迫人民不甘忍受饑寒與屈辱，他們終將奮起反抗。公元前八四一年，就在西周的都城鎬京爆發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”,武裝起來的平民和奴隸舉起武器，攻入王宮，周厲王倉(cāng)皇逃跑。這就是無情的歷史，我們?cè)陂喿x《天?！分畷r(shí)，也似乎感到在頌祝之詞掩飾下的刀光劍影。
《天?！饭擦拢瑑?nèi)容是相當(dāng)充實(shí)的，語句也非常流暢，對(duì)周王朝的歌頌可以說是淋漓盡致了。它在選詞用詞上有一個(gè)突出的特點(diǎn)，即大量運(yùn)用同義詞或近義詞，從而加深了內(nèi)容的表達(dá)，也使詞語的音節(jié)和諧、動(dòng)聽。這里又有三種類型。
第一，含義相同的兩個(gè)詞素組合構(gòu)成一個(gè)新的合成詞。單、厚，大也。多、益，物產(chǎn)眾多豐富。戩、谷，福祿。吉，蠲，清潔也。于是就組成了單厚、多益、戩谷、吉蠲等詞在詩(shī)中出現(xiàn)。
第二，意義相近的詞在一個(gè)詩(shī)句中同時(shí)出現(xiàn)。山、阜，都是山。岡、陵，都是山岡。騫，虧損。崩，崩壞。騫與崩意義相近。禴、祠、烝、嘗，其實(shí)都是祭，只是祭的季節(jié)不同。“禴祠籩嘗”是近義詞的連用。
第三，意義相同的詞在不同章句中使用。“何福不除”的除與“君曰卜爾”的卜，都含有賜予的意義。
《詩(shī)經(jīng)》從內(nèi)容上分為風(fēng)、雅、頌，表現(xiàn)手法有賦、比、興。雅詩(shī)《天?！芬浴氨取弊鳛樗钔怀龅谋憩F(xiàn)手法。朱熹曰：“比者，以彼物比此物也?！奔船F(xiàn)代漢語修辭中最常見的比喻的方法。本詩(shī)六章中，三、六兩章突出運(yùn)用了這一修辭方法。第三章是說有了上天的保佑，周王朝的物產(chǎn)必將豐富，豐富到什么程度？“如山如阜”,“如岡如陵”,“如川之方至”,比喻之中包含著夸張的意味。第六章把周天子比成漸盈的上弦月，比成東升的朝陽(yáng)，比成枝繁葉茂的松柏，把他的壽命比成南山一樣長(zhǎng)久。其目的是為了說明如此輝煌的江山必將萬世傳接。由此看來，秦始皇的“子孫帝王萬世之業(yè)也”,也只不過是周天子幻想的繼續(xù)與發(fā)展罷了！ 作為修辭方法的比喻也成了臣子對(duì)君王歌功頌德的語言手段了。
鄭振鐸依據(jù)內(nèi)容，把《詩(shī)經(jīng)》分為三類： 一，詩(shī)人的創(chuàng)作。二，民間歌謠。三，貴族樂歌。各類下又有若干種。貴族樂歌有五種，其二是“頌神樂歌或禱歌”,《天?！吩搶儆诖朔N。正因?yàn)樽髡吲c內(nèi)容的限制，我們可以說《天?！讽灀P(yáng)統(tǒng)治者有余，揭露社會(huì)矛盾、反映人民群眾的疾苦就大大不足了，這也是貴族作品的局限性。