【詩句】天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

【出處】唐·杜甫《飲中八仙歌》。

【意思】天子召見李白，他卻不肯上 船，仍然狂飲不止，嘴里還喊著“我是酒 中的神仙”。天子：指唐玄宗。據(jù)載，玄 宗曾泛舟白蓮池，高興之余，召李白前 往寫序。臣：官吏對皇帝的自稱。

【鑒賞1】 原詩作者杜甫借這首詩描寫飲中八仙，八位酒仙喜好杯中物者的事跡。“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙” 這兩句詩是作者對李白的描述，由此可以明顯看出： 詩仙李白性情的豪放與瀟灑。

【鑒賞2】玄宗某日坐船游樂于江上，曾命令部下邀請李白上船共飲。其時，李白正在長安酒店飲酒，不但不肯遵命去謁見天子，并且很驕傲地回答：“我是酒中的仙人！”

? ? ? ? ?以此描寫詩仙李白醉酒的情態(tài)，及其狂傲的性情。

? ? ? ? 相傳李白是個非常喜好喝酒的大詩人，只要喝過一斗酒，就能吟詩百篇。

【用法例釋】一、用以形容李白嗜酒 成性，狂放不羈的性格。[例]但李白這 個狂士早已勘破官場炎涼，乘酒興，竟 違旨拂袖離去。后來杜工部在《飲中八 仙》的詩里才有“天子呼來不上船，自稱 臣是酒中仙”的名句。(張笑天、韋連城 《睡美人之淚》)二、用以形容嗜酒者有 酒便不顧其他的情狀或酒后的張狂醉 態(tài)。[例]狂酒論詩文，才知他酒量不 小，且喝后醉態(tài)可掬，大有“天子呼來不 上船，自稱臣是酒中仙”的態(tài)勢，李白是 他的敬仰對象，于是“敢與李白拼千樽” 成了他的名言。(一曲《寫給他與自己》)

【全詩】

《飲中八仙歌》

.[唐].杜甫.

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天，道逢麹車口流涎，

恨不移封向酒泉。

左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，

銜杯樂圣稱世賢。

宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，

皎如玉樹臨風前。

蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。

李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠。

天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。

張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，

揮毫落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辨驚四筵。

【解析】

? ? ?關于杜甫這首詩的重疊押韻問題，自宋代開始，常常被詩歌評論家們提起。胡震亨在這里舉出漢代的七言古詩《柏梁詩》，批評蔡絳《西清詩話》和劉辰翁《集千家注批點杜詩》“古無此體”的說法是失于深考，他的批評是正確的?！稏|方朔別傳》說：漢武帝曾在柏梁臺上召集群臣賦詩，每人各寫一句，共同創(chuàng)作了這首《柏梁詩》。此詩每句押韻，共26個韻腳，其中三次出現(xiàn)“之”和“治”，而“時”、“材”、“來”、“哉”也各出現(xiàn)了二次。不過早在宋代，王觀國的《學林》卷八即針對此詩說：“子美古、律詩重用韻者亦多，況于《歌》乎！”在列舉了杜詩中一些重疊押韻的詩例后，王觀國又根據(jù)《古詩十九首》中《東城高且長》一篇以及曹植《美女篇》等詩中也有重疊用韻的情況，指出：“子美詩非創(chuàng)意為此者”，“古人詩自有此體格”。事實正是如此，一直到唐代，詩人們對于押韻，創(chuàng)作態(tài)度還是相當灑脫靈活的，他們并不以押韻中重復出現(xiàn)同一個韻腳為病，但這必須是服從內容和感情的需要，杜甫的這首《飲中八仙歌》典型地說明了這一點。即以詩中的賀知章和李白來說，前者掉在井中，居然就沉酣睡去，這一個“眠”字，突出了他醉后的狂放；后者醉臥酒家，連皇帝的召見也不予理睬，同一個眠”字，突出了他醉后的狂傲。這兩個“眠”字，能用別的字來代替嗎？胡震亨說杜甫“原似有意犯重”，換一個角度來說，那就是杜甫為了刻畫筆下人物的醉態(tài)，“各極其平生醉趣”，以突出他們的性格，不以詞害意，也不以韻害詞，并不在乎韻腳的重疊。

? ? 宋代以后，詩人們在押韻時，態(tài)度就遠不如前代詩人灑脫了。他們不敢越雷池一步。即使是以豪放曠達著稱的蘇軾，在《送江公著知吉州》詩中寫下了“方將華省起彈冠，忽憶釣臺歸洗耳”，“簿書期會得余閑，亦念人生行樂耳”詩句后，因為韻腳重復了“耳”字，所以自己作注，聲明：“二 ‘耳’意不同，故得重用?！彪m然是同一個字，但一是名詞，一是語氣詞，意義不同，所以不能認為是重韻。由此可見他們在這一問題上是如何拘泥了。因此，杜甫這首詩的重疊用韻，才會長期成為他們議論的話題。不過他們在驚詫之余，終于發(fā)現(xiàn)了，在古體詩中，韻腳的適當重疊，倒是能表現(xiàn)出一種“錯雜之趣”，而別有特色的。這就是杜甫疊韻成趣的《飲中八仙歌》給我們的寶貴啟迪。