【南呂宮·一枝花】 細(xì)珠絲穿繡針，暗昧如人機(jī)巧； 小金盆種五生，榮旺似禍根苗。彩障新描，羅綺重圍繞，長生殿慶此宵。雖然布花果香燈，那里肯虔心暗禱！
【梁州】 待強(qiáng)扭捏些蹺蹊旖旎，別施量些分外妖嬈，就中醞釀更多少！衣冠錦繡，裙擺鮫綃，枕邊縱臥，口內(nèi)頻招。恰扶起玉骨香嬌，總翻成鬼負(fù)神看。或緯、或織、或描，或畫、或裁、或絞，或縫、或繡、或挑。恁的做作，更著得針指皆絕妙，于國有何報(bào)？隨坐隨行鎮(zhèn)宴賞，沒半步曾拋。
【二煞】 既能逐日同鴛幄，何必經(jīng)年羨鵲橋？宮娃嬌，少甚苗條？從入宮闈，女工上何曾少?？恐豢啃罋g笑。夢里難將百藝呈，開眼忘卻。
【尾】 枉將織女牛郎告， 閑使宮嬪彩?學(xué)。原來低， 本性濁； 既無成，便怎高？那里曾，留些小。赤緊的太真妃至死也難教。一片亂宮心從起初兒直屈到了。
《天寶遺事諸宮調(diào)》 已不能窺其全豹，但從現(xiàn)存的材料來看，已與 《董西廂》、《劉知遠(yuǎn)諸宮調(diào)》 有所不同，雖然沿用舊曲，卻大量采用元代流行的新曲，其格律與元雜劇、散曲的曲牌一樣，其聯(lián)套方式也與金代諸宮調(diào)有異?？梢娭T宮調(diào)這一藝術(shù)形式，也與別的藝術(shù)形式一樣，在發(fā)展過程中，必然會(huì)受到當(dāng)時(shí)別的藝術(shù)樣式，尤其是流行于那時(shí)的音樂曲調(diào)的影響?！短鞂氝z事諸宮調(diào)》 散見于《詞林摘艷》、《雍熙樂府》、《太和正音譜》、《九宮大成譜》、《北詞廣正譜》、《北宮詞紀(jì)》、《納書楹曲譜》 等曲選本和曲譜之中。鄭振鐸曾輯得五十四套，并按故事情節(jié)編排了次序 (見《宋金元諸宮調(diào)考》); 遠(yuǎn)藤實(shí)夫在他的《長恨歌研究》 中載有 《天寶遺事》佚曲，共五十九套，其中有誤收處； 邵曾祺在 《元明北雜劇總目考略》 王伯成條中，收六十一套，并列表排列次序； 凌景埏、謝伯陽在 《諸宮調(diào)兩種》 中，輯錄六十套 (包括殘?zhí)? 及零曲一曲。這一作品敘述唐明皇、楊貴妃故事，中間插入楊貴妃與安祿山的偷情私通。從總的傾向來看，對(duì)唐玄宗尚為同情理解，對(duì)楊玉環(huán)則持批評(píng)態(tài)度。若與作者的雜劇 《李太白貶夜郎》 聯(lián)系起來看，兩者的思想傾向是一致的。
《長生殿慶七夕》 是 【南呂·一枝花】 套曲，共四支曲，其格式與雜劇中套曲相似。內(nèi)容是寫唐明皇與楊貴妃共慶七夕。在白居易 《長恨歌》 里，“七月七日長生殿，夜半無人私語時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”,是李楊愛情最富有詩意的一幕，但是在這一諸宮調(diào)中，七夕之慶卻寫出楊妃輕薄性子： “強(qiáng)扭捏”、“別施量” 都是寫楊妃的做作的妖媚，暗示她將會(huì)不忠貞，惹出大禍。對(duì)李楊二人羨牛、女而訂盟，也有微辭，說他們 “逐日同鴛幄”,何必羨慕牛郎、織女一年一度度雀橋呢？所以他們 “枉將織女牛郎告”,太真妃的輕浮本性 “至死也難教”,并指出她 “亂宮心” 從一開始就見根苗。
這套曲的寫法很有特色，從七夕的民間習(xí)俗寫起。古代風(fēng)俗，七夕夜婦女們結(jié)彩樓，供瓜果，向織女 “乞巧”,還穿七孔針以斗巧。那一天，市上還賣 “五生”,即用綠豆、小豆、小麥等浸泡在水里，使之生芽數(shù)寸，以彩縷束扎出賣，又稱 “種生”。作品用 “穿繡針” 暗示楊妃的心機(jī)，“金盆種五生” 隱喻將來的禍根苗，寫法很巧妙。又從婦女的乞巧，寫到女工的巧妙，說楊妃即使針黹皆絕妙“于國有何報(bào)”?而且她 “夢里難將百藝逞，開眼忘卻”,她靠的只是 “欣歡笑”。這就否定了“慶七夕” 的必要性，從而也指出李楊盟誓的不可靠?！疚病?曲則直指太真 “原來低，本性濁； 既無成，便怎高”。
李楊愛情故事，歷代流傳，褒貶不一。在元代，貴妃與安祿山私通是普遍的看法，白樸《梧桐雨》中也點(diǎn)到此事，只是并不強(qiáng)調(diào)這一丑聞，卻大大鋪排、點(diǎn)染李楊之間深刻的愛情。這正是白樸劇作成功處。王伯成的諸宮調(diào)雖不能得見全貌，但是他對(duì)楊妃的貶斥是很重的，這就削弱了這個(gè)故事的悲劇性。既然馬踏楊妃是她罪有應(yīng)得，豈不大快人心？ 何來 “天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”? 此外，這一作品有一些露骨的男女情愛描寫，格調(diào)不是很高。