《邵氏聞見錄》卷二：
仁宗至和間，不豫，昏不知人者三日。既愈，自言夢行荊棘間，周章失路，有神人被金甲，自天下，謂帝曰：“天以陛下有仁心，錫一紀之壽?！钡墼唬骸拔岙敽螝w？” 神人曰：“請以臣之車輅相送?！钡鄣擒?，問神人何人，曰：“臣所謂葛將軍者?！钡坼?，令檢案道藏，果有葛將軍，主天門事，因增其位號，立廟京師。
《茶香室續(xù)鈔》卷一九：
宋宋敏求《春明退朝錄》云： 張尚書安道言，嘗收得舊本道家奏章圖，其天門有三人守衛(wèi)之，皆金甲。葛將軍掌旌，周將軍掌節(jié)，其一忘記。嘉祐初，仁宗夢至大野中，左右侍衛(wèi)皆不復見，遙望天際有幡幢車騎，乘云而至，輟乘以奉帝。帝問何人，答曰葛將軍也。送帝至宮闕。乃寤。詔令宮觀設象供事之。按世俗相傳天門有四元帥，不知有此三將軍。

吳客三真君——天門三將軍之一說

(元刊 《新編連相搜神廣記》)

國朝陸鳳藻《小知錄》云：三天門下，泰元都省張?zhí)鞄熅又?，天樞省許真君居之，天機省葛仙翁居之。未言出何書。天門三將軍豈分隸三省邪？
《三教源流搜神大全》 卷二“吳客三真君”條：
昔周厲王有三 諫 官，唐、葛、周也。王好畋獵，失政，三官諫曰：“先王以仁義守國，以道德化民，而天下咸服，未聞禽荒也。”屢諫弗聽，三官棄職，南游于吳，吳王大悅。會楚兵侵吳，王甚憂之。三官進曰：“臣等致身以死事大王，自有安邦之謀，但大王無慮耳?！?三官迎敵，各用神策，楚國皆降。吳王遷賞三官，拜辭奏曰：“臣等客臣也，不敢受賜?！?后知厲王薨，宣王立，復歸周國。宣王賜受甚厚，仍其爵位。后救太子靖王，降五方使者及非災橫禍，宣王遷三官于東兗，撫治安慰，民受其賜，商請其資，所至無乏，其國大治，三官升，加封侯號：唐宏，字文明，孚靈侯，七月二十一日誕； 葛雍，字文度，威靈侯，二月十三日誕； 周斌，字文剛，浹靈侯，十月初二日誕。宋祥符元年，真宗東封岱岳，至天門，忽見三仙自天而下。帝敬問之。三仙曰：“臣奉天命護衛(wèi)玉駕?！?帝封三仙。
《古今圖書集成·神異典》 卷四九引《山東通志》“威佑廟” 條：
廟在高苑縣治東，祀前代唐、葛、周三真君。按碑曰威佑三將軍者，實西周厲王時人，同為諫官。王失政，累諫弗從，棄官游于吳。及厲王崩，宣王立，三官復歸于周。無何，王以三官輔導太子有功，遷秩東兗而國大治。迨三官沒，王始以孚靈、威靈、浹靈侯爵等號封之。至宋真宗祥符元年，東封泰山，至天門，忽見三神人，于是又加封號焉?；兆谛臀迥辏焚n威佑三將軍廟額。
《古今圖書集成·神異典》 卷四九引《山西通志》“三靈侯廟” 條：
廟在太原府城南關(guān)西，祀孚靈侯唐宏字文明，威靈侯葛雍字文樂，浹靈侯周武字文剛。皆周厲王臣，諫王不聽，去吳。王厚禮之，會楚侵吳，三人各以神策迎，楚懼而降。吳王欲大加封賞，不受。宣王即位，復歸周。后救太子靖王之難，宣王遷三臣于兗，治民有惠政，沒并加侯封。秦、漢、隋、唐，宋真宗因其顯應，賜號三原真君。凡民有禱輒應，太谷、清源等各州縣多有。
《古今圖書集成·神異典》 卷五一引《云南通志》:
五靈廟，在云南府城南門內(nèi)，祀唐、葛、周三真君及崇寧至道真君、清源妙道真君，合稱五靈。按： 崇寧真君即關(guān)壯繆，清源真君即隋嘉州太守趙昱。其唐、葛、周三真君，相傳為周厲王時三諫官，棄官游吳仙去者。
《鑄鼎余聞》 卷一：
道書云： 三官俱周幽王諫臣。一曰唐宏，一曰葛雍，一曰周實。
《鑄鼎余聞》 卷一：
潘紹詒《光緒處州府志》云：唐、葛、周廟，在宣平縣西榅樣山。昔宣和二鄉(xiāng)苦旱求雨，有見神者曰：“吾愿即榅樣山為家，濟爾雨澤。”后建祠祀之，祈禱即應。今山東青、登二府并有祠。《登州志》 載唐諱宏，葛諱雍，周諱武，皆靈驗。(均案：道書作周諱實，又厲王作幽王。)
[案] 天門三將軍，乃道教書籍所稱守衛(wèi)天門之三神將也，非生人修煉成仙者。宋時已佚其名，并佚其一之姓，唯知葛將軍掌旌，周將軍掌節(jié)。宋仁宗自稱夢見其神，遂立廟京師，后漸為民間奉祀。至元、明間，輾轉(zhuǎn)附會。謂本為周厲王 (一說周幽王) 之諫臣，名唐宏、葛雍、周武(武或作斌，又作實),死后為神，各地多有其廟。
又《通俗編》 以唐、葛、周亦稱“三官”,《耳食錄》 卷一載三官顯靈故事，其形跡近于力士金剛之屬，絕無 “三官大帝” 氣象，疑此三官為唐、葛、周乎？