天下無道，仁士不處厚焉。
(耕柱) 真正的君子，在綱紀(jì)敗壞的時代中，是不屑于居高官，掌權(quán)勢的。論語也說：“國家無道之時，富裕權(quán)貴......
五行毋常勝。
(經(jīng)下) 五行是指火、水、土、木、金，其間的關(guān)系是一物克制一物：水雖勝于火，但輸于土；土雖勝于水，但輸于......
為義，非避毀就譽(yù)。
(耕柱) 我們推行道義的目的，并不是為了逃避他人的誹謗，或是想追求名利，而是為了做所應(yīng)做、行所應(yīng)行而已......
桀之所亂，湯受而治之，紂之所亂，武王受而治之。
(非命上) 古時候，夏桀行暴政以致天大亂，而殷湯承其后，以仁政治平了亂世。殷紂王也是以暴政亂天下，周武......
言有三法……有考之者，有原之者，有用之者。
(非命下) 說話的方法有三種，第一種是想一想再說；第二種是將后果預(yù)測之后再說；第三種是實施后再說。 第一種......
去無用之費，圣王之道，天下之大利也。
(節(jié)用上) 無論是治國或治家，若想要發(fā)達(dá)振興，最要緊的莫過于減少無謂的浪費。所謂“去無用之費”一直是圣......
順天之意者，義之法也。
(天志中) 治理政治的要道，是順從上天的意志，因為天意是最公平的，也是最有道義的法則。......
虧不足，而重有余也。
(非攻下) 政治講的是現(xiàn)實與功利，往往是搜括弱國，而趨附強(qiáng)國。所謂弱國無外交，就是因為政治家施展手腕，......
子自愛不愛父，故虧父而自利。
(兼愛上) 孩子如果只知道愛惜自己，而不知道體恤父母，甚至不惜傷害雙親，來追求自己的利益。像這樣，父子......
兼相愛，交相利。
(兼愛中) 在尊崇墨子思想的國度里，他希望人人都能互助互愛，多為對方著想，把別人的事也看做是自己的事一......
君子不鏡于水，而鏡于人。
(非攻下) 君子不是用水的反應(yīng)來觀察自己，而是拿他人的是非做為反省自己、鞭策自我的借鏡。因為映在水面上......
知亂之所自起焉，能治之。
(兼愛上) 國家如果有暴亂的時候，要能夠查出禍亂的根源，這樣才能將它平定，變亂世為治世。......
得下之情則治，不得下之情則亂。
(尚同下) 如果能夠確切地把握住民心，國家就能安定。反之若得不到民心之歸向，國家就會敗亂，所以，得民情......
一目之視也，不若二目之視也。一耳之聽也，不若二耳之聽也。
(尚同下) 只用一只眼睛看，遠(yuǎn)不如用雙眼去觀察來得清晰。用一只耳朵去聽，亦不如用兩只耳朵聽來得清楚。所......
壹同天下之義，是以天下治也。
(尚同上) 把天下人民的主張統(tǒng)一起來，就是治國的根本之道。......
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