又名《女戒》。女學(xué)著作。一卷。漢班昭撰。成書(shū)于東漢安帝年間。
班昭，字惠班，一名姬。約生于漢建武二十五年(49年),卒于漢元初七年(120年)。東漢扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人。曹世叔妻，班彪之女，承傳家學(xué)，精于漢史、天文。世叔早卒。其兄班固作《漢書(shū)》未竟而卒，班昭著《漢書(shū)·天文志》及《漢書(shū)·八表》完成之，《漢書(shū)》初出，未有能通者，大儒馬融亦就讀于班昭。永初七年同兒子穀至陳留為官，作《東征賦》等，垂暮之年著《女誡》,影響尤大。
《女誡》凡七篇：《卑弱》、《夫婦》、《敬慎》、《婦行》、《專(zhuān)心》、《曲從》、《和叔妹》。要旨在于闡明三從之道，四德之儀。把董仲舒陽(yáng)尊陰卑思想和綱常名教理論具體化，提倡封建婦道，把以柔為用，以弱為美作為封建婦道的核心，并使婦女問(wèn)題的一切方面都圍繞這一核心而展開(kāi)，在家務(wù)勞動(dòng)上，要求婦女成為服服貼貼的家內(nèi)奴隸，晚睡早起，操勞家務(wù)，在日常生活中，要求婦女處處以卑弱下人姿態(tài)出現(xiàn)，在畏懼驚恐中忍受煎熬，“有善莫名，有惡莫辭，忍辱含垢，常若畏懼。”第二篇《夫婦》專(zhuān)門(mén)論述夫婦關(guān)系，強(qiáng)調(diào)既以禮義教男，也要以禮義教女，要求婦女成為丈夫的奴隸和附庸，對(duì)丈夫要絕對(duì)順從，第五篇《專(zhuān)心》要求婦女從一而終，“夫有再娶之義，婦無(wú)二適之文，故曰：夫者天也，天固不可逃，夫固不可離也?！钡谒钠秼D行》提倡婦女“四德”,認(rèn)為婦女在才能、語(yǔ)言、容貌、手藝等方面都不應(yīng)有高的要求，雖有“擇辭而說(shuō)、不道惡語(yǔ)”以及“沐浴以時(shí)，身不垢辱”等有益成分，但基本精神是要把婦女訓(xùn)練成蠢笨聽(tīng)話的家內(nèi)奴隸，第六篇《曲從》要求婦女順從公婆，不能違背，更不能爭(zhēng)曲直，不分是非，委屈求全。末篇《和叔妹》要求婦女對(duì)叔妺謙讓、和順。
是書(shū)系統(tǒng)宣揚(yáng)封建婦道，把男女不平等事實(shí)理論化合理化，成了后代女子教育的典范之作?！逗鬂h書(shū)》稱(chēng)之“足稱(chēng)母師”;《隋志》、《唐經(jīng)籍志》、《宋志》均著錄是書(shū)；明代洪武元年，太祖命翰林儒臣修《女誡》,以知“正家之道”;明萬(wàn)歷八年(1580年),神宗以此書(shū)簡(jiǎn)要明肅，足為萬(wàn)世女則之規(guī)，俾儒臣注解，與徐皇后《內(nèi)訓(xùn)》合刻，頒示天下。后世討論女子教育之作，或仿效《列女傳》,或仿效《女誡》?！读信畟鳌穬H羅列現(xiàn)象，以作婦女生活之榜樣，《女誡》則有系統(tǒng)地將壓抑婦女的思想深入婦女心靈，影響更甚。
是書(shū)后收入《閨閣女四書(shū)集注》(即《女四書(shū)》)、《閨門(mén)必讀》、《曹大家集》、《綠窗女史》、《說(shuō)郛》叢書(shū)、《東聽(tīng)雨堂刊書(shū)》。明趙南星撰《女誡直解》(萬(wàn)歷刊本)以作為其后繼本。
《偽書(shū)通考》(下冊(cè))認(rèn)為是書(shū)乃唐鄭氏所著，顯系誤解，唐鄭氏所撰乃《女孝經(jīng)》,非《女誡》。