〔意大利〕 彼特拉克

她久久地久久地駐守在我的心中，

傾盡萊泰河水也難將這印象沖淡，

愛(ài)神的熠熠星光照得她清晰可辯，

透過(guò)黎明的曙光，我又看見(jiàn)了她的姿容。

她是那樣圣潔、端麗、矜持、嫻靜，

還和我初見(jiàn)她時(shí)一樣，分外高雅，

我不禁驚呼起來(lái)：“她還活著，是她！”

我懇請(qǐng)她說(shuō)幾句溫柔的話兒相贈(zèng)。

她分明要說(shuō)話了，但是她卻欲言又?jǐn)啵?p>

就好像一個(gè)“吃一塹長(zhǎng)一智的人”，

我在心中告慰自己：“呀，你受了騙，

你要知道：在一千三百四十八年

四月六日凌晨一時(shí)，幸福的靈魂

已從她的軀體飛向遙遠(yuǎn)的天邊?！?p>

(李國(guó)慶 王興仁 譯)

詩(shī)人的愛(ài)情偶像勞拉，據(jù)說(shuō)死于1348年4月6日。從第一次和詩(shī)人見(jiàn)面到她香消玉殞，起迄長(zhǎng)達(dá)二十余年。在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，詩(shī)人對(duì)她的仰慕愛(ài)戀雖然沒(méi)有得到相應(yīng)的回報(bào)，但是始終不變。勞拉死后，詩(shī)人初衷不改，對(duì)她魂?duì)繅?mèng)縈，日思夜念，一片癡情不減生前。《歌集》的愛(ài)情詩(shī)分為兩類：一類寫勞拉生前詩(shī)人對(duì)她的愛(ài)慕，一類寫勞拉死后詩(shī)人對(duì)她的思念。這第三百三十六首詩(shī)是屬于后一類中較有代表性的一篇。

心目中光輝的愛(ài)情偶像—— “她”死去了，永久地離去了。但是她的芳姿倩影、玉語(yǔ)綸音，卻一如生前留駐詩(shī)人心間，不管時(shí)光怎樣流逝，永不改變，既使“傾盡萊泰河水也難將這印象沖淡”。深深的愛(ài)戀，刻骨銘心的思念，像一種無(wú)形的力量，將她的佼美形象又浮現(xiàn)在詩(shī)人心間，仿佛是“愛(ài)神的熠熠星光照得她清晰可辨，/透過(guò)黎明的曙光，我又看見(jiàn)了她的姿容?！边@分明是詩(shī)人的想象，心造的幻影，然而一切都像是真的，和生前沒(méi)有兩樣：她的綽約風(fēng)姿依舊那樣“圣潔、端麗”，她的高雅神態(tài)還是那樣“矜持、嫻靜”，詩(shī)人“不禁驚呼起來(lái)：‘她還活著，是她！’”。愛(ài)情是感情的交匯，心靈的契合，一方愛(ài)情的進(jìn)發(fā)，渴望得到另一方的愛(ài)情回應(yīng)。詩(shī)人“懇請(qǐng)她說(shuō)幾句溫柔的話相贈(zèng)”，從中得到愛(ài)情的滿足。到此為止，詩(shī)的前半部分，主要表達(dá)詩(shī)人對(duì)已故戀人無(wú)休無(wú)止的思念，和一如既往的愛(ài)慕之情。

詩(shī)的后半部分，寫詩(shī)人從沉沉思念和神奇的幻覺(jué)中清醒過(guò)來(lái)，意識(shí)到人去樓空、愛(ài)情破滅，因而痛感失落和惆悵，只好自惜自憐的復(fù)雜心情。詩(shī)人懇請(qǐng)“她”以溫情細(xì)語(yǔ)相贈(zèng)，把自己的思念和愛(ài)戀感情推到高峰，然后急轉(zhuǎn)直下，從高峰跌落到低谷，由希望轉(zhuǎn)為失望，于是直訴自己內(nèi)心的失意和痛苦：“她分明要說(shuō)話了，但是她卻欲言又?jǐn)唷?，無(wú)情的現(xiàn)實(shí)，使詩(shī)人的愛(ài)情追求化為泡影。原來(lái)“她”那動(dòng)人的芳姿，不過(guò)是由自己思念的情絲巧妙編織出來(lái)的幻影，“我在心中告慰自己：‘呀，你受了騙 ’”。在詩(shī)的最后一節(jié)，詩(shī)人以冷峭無(wú)奈的口吻對(duì)自己說(shuō)：“你要知道：在一千三百四十八年/四月六日凌晨一時(shí)，幸福的靈魂/已從她的軀體飛向遙遠(yuǎn)的天邊。”死去不能再?gòu)?fù)生，這是人世無(wú)情的現(xiàn)實(shí)。但是詩(shī)人心中清楚地銘記著死者長(zhǎng)逝不醒的時(shí)刻，苦澀和無(wú)奈中仍舊透露著深深的思念和綿綿不斷的愛(ài)戀。

彼特拉克體驗(yàn)到人在思念過(guò)程中常常會(huì)在內(nèi)心產(chǎn)生幻覺(jué)，這種幻覺(jué)能維妙維肖地復(fù)現(xiàn)已不存在的對(duì)象。他將這種心理活動(dòng)效應(yīng)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，變成一種藝術(shù)表現(xiàn)手法?！陡杓窅?ài)情詩(shī)的第二部分，表現(xiàn)詩(shī)人思念已故勞拉的詩(shī)篇中常有這種表現(xiàn)手法的運(yùn)用，例如“我情愿張開夢(mèng)幻的雙眼，/目不轉(zhuǎn)睛地注視著她的秀容”，“……，我為自己/感到心靈的幻覺(jué)而深深高興：/她的美麗容貌無(wú)處不在，/但愿這種幻覺(jué)永遠(yuǎn)留在我心中。”(《歌集》第一百二十九首)這第三百六十六首，在運(yùn)用幻覺(jué)這一表現(xiàn)手法方面更加充分和嫻熟自如。

詩(shī)篇一開始便揭示出幻覺(jué)的心理基礎(chǔ)：“她久久地久久地駐守在我的心中，/傾盡萊泰河水也難將這印象沖淡”，久久的思念，深深的愛(ài)戀，極容易使人的心理進(jìn)入癡迷的幻覺(jué)狀態(tài)。接著寫幻覺(jué)的產(chǎn)生：“愛(ài)神的熠熠星光照得她清晰可辯，/透過(guò)黎明的曙光，我又看見(jiàn)了她的姿容”，巧妙的是：詩(shī)人在這里不直說(shuō)這是自己的幻覺(jué)，而說(shuō)成是“愛(ài)神的熠熠星光”，將她黑夜中的身影，“照得清晰可辨”;“透過(guò)黎明的曙光”，才得見(jiàn)“她的姿容”，這給本來(lái)是幻覺(jué)的形象蒙上一層神奇的氣氛，涂上一層瑰麗的色彩，造成了一種富于詩(shī)情畫意的境界。最后幻覺(jué)完全形成，浮現(xiàn)出人物的完整形象：“她是那樣圣潔、端麗、矜持、嫻靜，/還和我初見(jiàn)她時(shí)一樣。”借助這種幻覺(jué)表現(xiàn)手法的成功運(yùn)用，人物形象得到了栩栩如生的刻畫，詩(shī)人對(duì)人物的感情得到了充分的抒發(fā)，從而收到了特別感人的藝術(shù)效果。