其 一
主家十二樓，一身當(dāng)三千。
古來(lái)妾薄命，事主不盡年。
　起舞為主壽，相送南陽(yáng)阡^①。
忍著主衣裳，為人作春妍？
有聲當(dāng)徹天，有淚當(dāng)徹泉。
死者恐無(wú)知，妾身長(zhǎng)自憐。
其 二
葉落風(fēng)不起，山空花自紅。
捐世不待老，惠妾無(wú)其終。
一死尚可忍，百歲何當(dāng)窮！
天地豈不寬？妾身自不容。
死者如有知，殺身以相從。
　何來(lái)歌舞地，夜雨鳴寒蛩^②。

作者于此詩(shī)題下自注云： “為曾南豐作。”曾南豐，即曾鞏。當(dāng)時(shí)杰出的史學(xué)家、散文家，是陳師道的老師。曾鞏死于元豐六年 (1083),這兩首詩(shī)作于曾死后不久。二詩(shī)以侍妾悲悼寵愛(ài)她的主人的口吻，表達(dá)了學(xué)生對(duì)老師逝世的沉痛悼念。是寫(xiě)法較為別致的悼詩(shī)。感情誠(chéng)摯、悲愴，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
在我國(guó)文學(xué)史上，以男女之情來(lái)譬喻國(guó)家和人民、君王和臣子、老師和學(xué)生以及朋友之間的關(guān)系，似乎有著悠久的傳統(tǒng)。正如明人郝敬所解釋的： “詩(shī)多男女之詠，何也？ 曰……情欲莫甚于男女……聲音發(fā)于男女者易感。故凡托興男女者，和動(dòng)之音，性情之始，非盡男女之事也?！睂?duì)于此詩(shī)，我們不妨?xí)呵易魃顪\兩個(gè)層次的理解。就字面意思而言，這是兩首愛(ài)情詩(shī)，它表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)先夫忠貞不渝的愛(ài)情。情志堅(jiān)定，感情深婉。就其譬喻意義而言，這又是友情詩(shī)，抒發(fā)了對(duì)老師知遇之恩、傳道授業(yè)之功的深切感激之情，表達(dá)了要始終如一忠誠(chéng)到底的決心。氣節(jié)高尚，意韻悠遠(yuǎn)。而無(wú)論從哪個(gè)層次而言，深摯而熱烈的情感，都使之堪稱情詩(shī)精品而無(wú)愧。
第一首，寫(xiě)主死妾悲，表達(dá)了不愿轉(zhuǎn)事他人的志向。
起二句，寫(xiě)主人寵己之狀?！笆恰?即十二層的高樓，語(yǔ)出鮑照 《代陳思王京洛篇》: “鳳樓十二重，四戶入綺窗。”后用以泛指貴人所居?！耙簧怼本?，意從白居易 《長(zhǎng)恨歌》 “后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身” 而來(lái)。這里以非常精煉的語(yǔ)言，概括古詩(shī)，描寫(xiě)了居處之豪華，恩寵之隆重，渲染出主人在世之時(shí)對(duì)自己的極度嬌愛(ài)。暗示出師生關(guān)系之密切?！端问贰?陳師道本傳載，師道 “年十六，早以文謁曾鞏，鞏一見(jiàn)奇之，許其以文著，時(shí)人未之知也。留受業(yè)”。元豐年間，曾鞏典五朝史事，又推薦陳師道有道德史才，雖終因其未曾登第而沒(méi)有獲準(zhǔn)，但是由此可知，曾鞏對(duì)于陳師道是非常賞識(shí)的，有著極深的知遇之恩。因此首二句如此描繪，既非矯飾之語(yǔ)，亦非夸飾之辭，而是以史實(shí)為依據(jù)的。這種回顧和描寫(xiě)，使得后面的抒情更加真實(shí)可信，深切動(dòng)人。
“古來(lái)”四句，以人生無(wú)常之慨，引出主逝之事。這里說(shuō)自古以來(lái)為妾的都薄命，侍奉主人不能到盡頭。如今這厄運(yùn)也落到了自己的身上。剛剛還在翩翩起舞，供他欣賞，為他祝福，豈料轉(zhuǎn)眼之間就行走在送他到墓地的路途上了。生與死，樂(lè)與悲，相距竟是如此之近，近得使人難以預(yù)料。此四句是敘事，語(yǔ)氣看似平淡、寧?kù)o、客觀，其感情卻極深切凄婉，使人體會(huì)到字里行間有一股徹入骨髓的痛苦和無(wú)力回天的傷悼。
接下來(lái)“忍著”四句，直抒胸臆。表達(dá)了自己不愿再事他人的心意和悲傷欲絕的痛苦。在修辭上用了 “呼告”之法，“妾”站出來(lái)，哭天搶地，直接對(duì)著死者——舊日的主人訴說(shuō)： “難道讓我穿著你贈(zèng)賜我的衣裳，強(qiáng)裝笑顏，起舞歡歌，向他人獻(xiàn)媚？不，絕不！ 我哭就要哭聲震天，流淚就要淚流成河！ ”此四句中，前兩句用一個(gè)反問(wèn)句，表現(xiàn)出“妾”對(duì)再事他人主意的極度憤慨和不屑一顧。后二句以鏗鏘有力的音節(jié)，極度夸張的語(yǔ)言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了自己的決心和志向。“呼告”之法的運(yùn)用，使得詩(shī)中主人公的神情意態(tài)更加形象生動(dòng)，抒情也更自然感人。
最后二句，緊承“忍著”四句而來(lái)，將悲傷的情緒又向深處大大地推進(jìn)了一層。盡管自己哭天喊地痛不欲生，聲徹青天，淚浸黃泉，但是死者長(zhǎng)已了。主人去了，什么也聽(tīng)不到了，什么也難以知道了。自己的痛苦、憂傷再也沒(méi)人關(guān)心了，世上只留下自己孑然一身，顧影自憐了?！翱譄o(wú)知”與“長(zhǎng)自憐”這是一種失去人生知音的痛苦。它比失去一般的朋友、親人的痛苦在思想感情的層次上要深刻得多，也沉重得多。
第二首表達(dá)了要?dú)⑸硐嚯S的愿望，它是第一首主題的延伸。
“葉落風(fēng)不起，山空花自紅”承上篇“相送南陽(yáng)阡”而來(lái)，描寫(xiě)墓地的凄慘之狀。以紅花之絢爛與落葉之飄零相襯，愈發(fā)顯出山野之空曠寂寥，很好地烘托出了氣氛。而且此二句興中有比。以落葉暗比死者，言其永逝，無(wú)法復(fù)生； 以紅花自比，言己徒然嬌美，卻無(wú)人能賞，表現(xiàn)出永失知己的哀痛。
“捐世”四句，與上篇“古來(lái)”四句呼應(yīng)，仍寫(xiě)主逝之悲?！熬枋啦淮稀眱删涫钦f(shuō)主人還沒(méi)有老就死了，因此施與自己的恩惠也就沒(méi)有到頭。這仍是表達(dá)主人去世的意思。與上篇不同的是，“古來(lái)”二句主語(yǔ)是妾，是以生者言之； 此處主語(yǔ)是“捐世”者，是以逝者言之。角度不同，避免了重復(fù)，充分顯示了語(yǔ)言的靈活。而且，也有利于更進(jìn)一步地展開(kāi)抒情。語(yǔ)氣上，兩相對(duì)照，后者比前者所表現(xiàn)出的哀怨之情更為濃重強(qiáng)烈?！耙凰郎锌扇?，百歲何當(dāng)窮”,由主人之去世引到自己對(duì)生死的選擇上來(lái)，說(shuō)死亡的痛苦還可以忍受得了，但痛苦的生存卻沒(méi)完沒(méi)了，更令人難堪。將“一死”與“百歲”相比較，卻得出與常人完全相反的結(jié)論，更進(jìn)一步展示出主人逝去所給她帶來(lái)的深重打擊和難以忍受的哀痛。這兩句承上啟下，由生的痛苦引出了對(duì)自己未來(lái)的考慮，表達(dá)了以身殉情的志向。
“天地”四句，自問(wèn)自答，表現(xiàn)出“妾”的婉轉(zhuǎn)情懷和對(duì)感情的忠貞不貳。它是說(shuō)，我竟如此痛苦，難道是人生的道路太狹窄，逼得我無(wú)路可走了嗎？不，不是。是我的感情容不下自己，對(duì)舊情我須臾難忘。沒(méi)有人逼迫我，是我主動(dòng)自愿地做出了人生的抉擇?！八勒呷缬兄瑲⑸硪韵鄰摹?誓言錚錚，語(yǔ)氣堅(jiān)定，令人對(duì)侍妾的品格德行肅然起敬！
在全詩(shī)結(jié)尾，詩(shī)人描繪道： “向來(lái)歌舞地，夜雨鳴寒蛩。”過(guò)去豪華喧鬧的歌舞之地現(xiàn)在只剩下夜雨之中蟋蟀瑟瑟發(fā)抖的鳴叫聲。這里一改前文中率直奔放、直抒胸臆的抒情方式，以景為結(jié)，與上篇 “主家十二樓，一身當(dāng)三千”二句相對(duì)比應(yīng)照，表達(dá)出盛世不再、人去樓空、一切終究歸于虛幻的慨嘆，包含著對(duì)人生哲理的徹底體悟。感情深沉，意韻悠遠(yuǎn)，讀之使人感到余味無(wú)窮。
這兩首詩(shī)，感情深摯飽滿，風(fēng)格高古淡雅，歷來(lái)被認(rèn)為是陳師道的代表作。在抒情上，它借用了比喻、象征之法，把對(duì)恩師的深厚敬愛(ài)之情和痛悼其逝的悲愴之思表達(dá)得淋漓盡致，極為動(dòng)人。章法上，它很成功地吸收了樂(lè)府民歌回環(huán)復(fù)沓、前后關(guān)照、彼此呼應(yīng)的手法，時(shí)而如長(zhǎng)江奔瀉，時(shí)而又如黃河九曲； 時(shí)而如險(xiǎn)嶺懸瀑，時(shí)而又如深潭幽幽，形象地再現(xiàn)出一個(gè)女子哀怨不已、悲痛欲絕的聲口，使豐富、復(fù)雜而強(qiáng)烈的情感得以完美表達(dá)。另外，特別值得一提的是這兩首詩(shī)一產(chǎn)生就受到人們的特別推重。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣有著密切關(guān)系。北宋中期，政治風(fēng)云變幻莫測(cè)，黨派之間斗爭(zhēng)激烈，所以一般人士都諱言師生關(guān)系，以免受到株連。一些趨炎附勢(shì)之徒更是隨波逐流，或諂諛權(quán)貴，或落井下石。如王安石作宰相時(shí)，向他學(xué)習(xí)的人很多。但政局一變，都趕忙洗刷自已，矢口否認(rèn)和他的師生關(guān)系。所以張舜民 《哀王荊公》中慨嘆 “今日江湖從學(xué)者，人人諱道是門(mén)生”。表現(xiàn)出世態(tài)的炎涼、人情的冷漠。而陳師道這兩首詩(shī)一派真情，表現(xiàn)出一介君子的坦蕩胸懷，高風(fēng)亮節(jié)的可貴品質(zhì)，因而得到世人的特別賞愛(ài)。