【詩句】姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

【出處】唐·張繼《楓橋夜泊》。

【意思】姑蘇城外寒山寺的鐘聲，夜 半時分傳到了客船上來。姑蘇：即今江 蘇省蘇州市。寒山寺：在今蘇州市，建于 南朝梁，唐初詩僧寒山曾居于此，故名。

【鑒賞】 原詩前兩句是說： 作者把船停泊在楓橋邊，一個人在船上遠(yuǎn)望著江楓漁火，愁情滿懷，久久不能成眠。這兩句詩是描寫作者輾轉(zhuǎn)反側(cè)，夜半聽得陣陣鐘聲傳到客船上來，不禁惆悵萬分。姑蘇： 即今江蘇省蘇州縣。寒山寺：在姑蘇城外，唐代詩僧寒山曾在這里住過，因而得名。傳說當(dāng)時的寺院里，有夜半敲鐘的習(xí)俗。原詩寫秋夜旅人的凄涼愁苦，十分動人。這首 《楓橋夜泊》，可說是張繼最膾炙人口的作品。

【用法例釋】用以形容江邊等處夜 晚四周寧靜，遠(yuǎn)處傳來廟堂鐘聲的情 景。[例]夜晚，我爬到?？吭诮叺臐O 船上，聽濤聲陣陣，看漁火點點。夜深人 靜的時候，偶爾會隱約聽到遠(yuǎn)處寺廟還 是什么地方傳來的鐘聲，那情景，真像 唐詩里所寫的——姑蘇城外寒山寺，夜 半鐘聲到客船。(胡家繼《父母入黔的 原委》)

【全詩】

《楓橋夜泊》

.[唐].張繼.

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

【注釋】

①江楓：江邊的楓樹。或說“江楓”是寒山寺前江村橋和楓橋的合稱，又說“愁眠”是山名，皆不確。毛先舒《詩辨坻》指出，后人因張繼詩，始改山名為愁眠山。②寒山寺：在楓橋東南側(cè)。始建于南朝梁天監(jiān)年間，為妙利普明塔院。唐僧寒山曾在此修行，故名寒山寺。現(xiàn)存寺院為清末重建。③夜半鐘聲：宋以來為詩話中的公案。歐陽修《六一詩話》說“三更不是打鐘時”;但《王直方詩話》、 《石林詩話》等指出，唐代寺院“實夜半打鐘”。白居易詩：“新秋松影下，半夜鐘聲后。”

【賞析】

? ? 張繼，字懿孫，襄州(今湖北襄陽縣)人。天寶十二年進(jìn)士。早年即有詩名。他關(guān)心戰(zhàn)亂中民眾生活的疾苦，為官有政聲。作為詩人，博覽有識，風(fēng)格激爽，不假雕飾，豐姿清迥，有道家的超脫之風(fēng)。

? ? ? 這是一首抒寫秋夜旅愁的著名七言絕句詩。在夜半更深的時候，詩人獨自乘船，沿江來到蘇州城西的楓橋，將船靠在岸邊停泊。這時月亮落去，天色頓時昏暗了許多，也使驚烏啼叫起來，好象滿天飛霜竟由此起。江上有漁人的燈火，照見岸上的楓樹，火紅相映而易見，孤舟羈旅，實難入睡，只聽不遠(yuǎn)處的寒山寺里打起了報告夜半的鐘聲，使孤舟游子更添愁情。

? ? ?張繼的這首詩是唐詩中最有特色的詩作之一，流譽千古，有口皆碑。究其原因，我認(rèn)為最大的特點是詩人充分調(diào)動了作為創(chuàng)作審美主體的感覺和思維的敏感性，在有限的詩行中納入廣闊天地間最有審美價值的具體感受對象，造成審美主體的情致與外在環(huán)境氣氛的充分和諧，而外在氛圍的統(tǒng)一性，更增強了審美主體的羈旅愁情的濃重性。

? ? ? 任何藝術(shù)創(chuàng)作，它的創(chuàng)作主體都得憑借感覺和思維攝取外在的表現(xiàn)對象，感覺是基礎(chǔ)性的條件，誰能在一定的時間、環(huán)境中感覺到的東西越多，誰就有可切近對象的豐富性。張繼作為詩人的感受性是很強的，在楓橋夜泊的一刻之間，他的多種感覺齊張，眼觀上下，耳聽近遠(yuǎn)，身感秋時，心愁客旅，他準(zhǔn)確地抓住了這些對象，并把對象化為詩的形象，物化了藝術(shù)的審美感受。

? ? ?詩人在深秋午夜的楓橋泊船時，不僅看到了日落，聽到了烏啼，體驗到寒霜滿天，還看到了漁火映照江楓，感受到客愁難耐，在夜的寂寥、寒冷的包圍中，欲眠不得，以致流動的夜也更加深沉了。這些存在都是通過詩人的感覺和思維而得到形象表現(xiàn)的。它們的被反映，在動向上是詩人以羈旅夜泊的愁情，由近及遠(yuǎn)地攝取物象，物象是詩人情致的外在化。而最后兩句則改換了手法，在動向上是人受外界制動，深沉夜氛里的清寥、孤寂，由遠(yuǎn)而近地向人襲來： “姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！苯共?，愁不得眠，此時的詩人已經(jīng)不再想放眼江天，只求靜退愁情了，如果沒有外界的新觸動，或許可以孤舟入夢?？墒且狗赵届o，愁心越怕有聲響撩撥。偏在這時，那寒山寺的夜半鐘聲，由遠(yuǎn)而近地來到了客船中。詩中沒有寫聲到船中會使聞?wù)叩男那槿绾危斑呉呀?jīng)準(zhǔn)備了心理基礎(chǔ)，即“對愁眠”而夜不能眠的旅情，此上又加上了午夜清鐘敲客夢，對愁不眠者，只能是愁情不勝載孤舟了！ 《楓橋夜泊》就是這樣把外在的月落、烏啼、霜天、江楓、漁火，與午夜鐘聲聯(lián)在一起，造成為藝術(shù)的情境，又與身在客船、愁情難解的羈旅之人聯(lián)在一起，達(dá)到了情與境、境與人的完美統(tǒng)一，成為感人至深、精美超拔的詩中奇觀。