鐘山之英，草堂之靈^①，馳煙驛路，勒移山庭。

夫以耿介拔俗之標(biāo)，瀟灑出塵之想，度白雪以方潔，干青云而直上，吾方知之矣。若其亭亭物表，皎皎霞外，芥千金而不眄，屣萬(wàn)乘其如脫，聞鳳吹于洛浦，值薪歌于延瀨^②，固亦有焉。豈期終始參差，蒼黃翻覆，淚翟子之悲，慟朱公之哭^③。乍回跡以心染，或先貞而后黷，何其謬哉！ 嗚乎！ 尚生不存，仲氏既往^④，山阿寂寥，千載誰(shuí)賞！

世有周子，雋俗之士，既文既博，亦玄亦史^⑤。然而學(xué)遁東魯，習(xí)隱南郭^⑥; 偶吹草堂，濫巾北岳^⑦; 誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋。乃纓情于好爵。其始至也，將欲排巢父，拉許由^⑧，傲百氏，蔑王侯。風(fēng)情張日，霜?dú)鈾M秋?；驀@幽人長(zhǎng)往，或怨王孫不游。談空空于釋部，核玄玄于道流^⑨。務(wù)光何足比，涓子不能儔^⑩。及其鳴騶入谷，鶴書(shū)赴隴⁽¹¹⁾，形馳魄散，志變神動(dòng)。爾乃眉軒席次，袂聳筵上，焚芰制而裂荷衣⁽¹²⁾，抗塵容而走俗狀。風(fēng)云凄其帶憤，石泉咽而下愴。望林巒而有失，顧草木而如喪。至其紐金章，綰墨綬，跨屬城之雄⁽¹³⁾，冠百里之首。張英風(fēng)于海甸，馳妙譽(yù)于浙右⁽¹⁴⁾。道帙長(zhǎng)擯⁽¹⁵⁾，法筵久埋。敲撲喧囂犯其慮，牒訴倥傯裝其懷。琴歌既斷，酒賦無(wú)續(xù)。常綢繆于結(jié)課，每紛綸于折獄?；\張趙于往圖，架卓魯于前箓，希蹤三輔豪⁽¹⁶⁾，馳聲九州牧。

使其高霞孤映，明月獨(dú)舉，青松落陰，白云誰(shuí)侶？ 澗戶(hù)摧絕無(wú)與歸，石徑荒涼徒延佇。至于還飆入幕，寫(xiě)霧出楹，蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸，今見(jiàn)解蘭縛塵纓⁽¹⁷⁾。于是南岳獻(xiàn)嘲。北壟騰笑，列壑爭(zhēng)譏，攢峰竦誚?？巫又移?，悲無(wú)人以赴吊。故其林慚無(wú)盡，澗愧不歇； 秋桂遣風(fēng)，春蘿罷月。騁西山之逸議，馳東皋之素謁。

今又促裝下邑，浪栧上京，雖情投于魏闕⁽¹⁸⁾，或假步于山扃。豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥⁽¹⁹⁾，碧嶺再辱，丹崖重滓。塵游躅于蕙路，污淥池以洗耳。宜扃岫幌，掩云關(guān)，斂輕霧，藏鳴湍。截來(lái)轅于谷口，杜妄轡于郊端。于是叢條瞋膽，疊穎怒魄?；蝻w柯以折輪，乍低枝而掃跡。請(qǐng)回俗士駕，為君謝逋客！

【注釋】 ①草堂：周颙在鐘山所建隱舍之名。②屣 (xi)： 草鞋。萬(wàn)乘： 周朝規(guī)定，天子之國(guó)出兵車(chē)萬(wàn)乘，屣萬(wàn)乘指將帝王之位視若破草鞋。鳳吹： 典出 《列仙傳》： “王子喬，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴，常游于伊、洛之間?！?薪歌： 見(jiàn) 《文選·北山移文》呂向注： “蘇門(mén)先生 (魏末孫登之號(hào)) 游于延瀨 (lai，水流沙上)，見(jiàn)一人采薪，謂之曰：‘子以終此乎？’ 采薪人曰： ‘吾聞圣人無(wú)懷，以道德為心，何怪乎而為哀也。’ 道為歌二章而去。”③這兩句典出 《淮南子·說(shuō)林訓(xùn)》： “楊子見(jiàn)歧路而哭之，為其可以南可以北。墨子見(jiàn)練絲而泣之，為其可以黃可以黑?！?翟子，墨翟； 朱公，楊朱。④尚生： 尚長(zhǎng)，字子平，王莽時(shí)大司空王邑推薦他做官，他堅(jiān)決推辭，進(jìn)山砍柴為生。仲氏： 仲長(zhǎng)統(tǒng)，字公理，東漢末年人，每當(dāng)州郡征召他為官，他都稱(chēng)病推辭。⑤玄： 指老、莊之道。當(dāng)時(shí)人以 《老子》、《莊子》、《周易》為三玄。⑥這兩句是說(shuō)周子只是學(xué)習(xí)隱遁者的姿態(tài)。東魯： 指隱士顏闔，魯國(guó)國(guó)君想聘請(qǐng)他出仕，他設(shè)計(jì)逃脫，事見(jiàn) 《莊子·讓王》。南郭： 古隱士南郭子綦，事見(jiàn)《莊子·齊物論》。⑦這兩句暗用 “濫竽充數(shù)” 的典故諷刺不是真隱卻采用隱士的裝束，如同南郭先生混雜在樂(lè)隊(duì)中假裝吹竽。⑧巢父、許由： 皆是堯時(shí)品格高潔的隱士。傳說(shuō)堯命許由做九州長(zhǎng)，許由認(rèn)為玷污了自己的耳朵，就到河邊洗耳。巢父飲牛于河，聞此事后，怕洗耳水污了牛嘴，便到上游去飲牛。⑨釋部： 佛教經(jīng)籍，佛家以空釋空，故云空空。核 (he)： 考核，研討。道流： 道家之流?！独献印吩疲?“玄之又玄，眾妙之門(mén)?！?故曰玄玄。⑩務(wù)光： 傳說(shuō)為夏朝隱士，商湯滅夏，欲讓天下于務(wù)光，他負(fù)石沉水而逃。涓子： 齊國(guó)高士，隱居宕山，二者皆見(jiàn) 《列仙傳》。(11)鳴騶 (zou)： 喝道開(kāi)路的隨從騎士。鶴書(shū)：字體如鶴頭的詔書(shū)。(12)芰(ji)：植物名，指菱。此句化用《離騷》： “制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！?13)金章：銅印。墨綬： 系官印的黑絲帶。屬城： 即縣城，古時(shí)縣大多方圓百里，故以百里代指一縣。(14)浙右： 浙江之西，今紹興一帶。(15)道帙(zhi) 長(zhǎng)擯：長(zhǎng)棄道書(shū)。帙，書(shū)套，這里指書(shū)籍；擯，棄。(16)張趙： 指張敞、趙廣漢二人，西漢人，都曾擔(dān)任京兆尹，以干練出名。卓魯： 卓茂、魯恭，東漢賢明的官吏，分別任密云和中牟縣令。三輔：漢代指京兆、左馮翊及右扶風(fēng)三地。(17)簪： 束冠于發(fā)之物，為官員所用，投簪即棄官散發(fā)。蘭： 蘭佩，隱士的服飾。(18)浪栧 (yi)： 蕩槳。栧，槳。上京： 京都，指建業(yè)。魏闕： 宮門(mén)兩側(cè)的門(mén)樓，代指朝廷。(19)芳杜： 芳香的村若。薜荔 (bili)： 香草名。

【譯文】 紫金山的精英，草堂寺的神靈，驅(qū)云駕霧般在大路上馳騁，去山口刻下這篇移文。

那些憑著正直而光明磊落的風(fēng)貌，灑脫而超越塵世的理想，自認(rèn)為品格可以和白雪比較皎潔，志氣可以高出青云之上的隱士，我現(xiàn)在才了解了。像那種高高獨(dú)立于世俗之外，明亮的光彩勝過(guò)云霞，將千金當(dāng)作小草而不屑一顧，把帝位看成草鞋可隨意脫棄，在洛水邊傾聽(tīng)鳳鳴般的仙樂(lè)，到長(zhǎng)河旁聽(tīng)高士唱樵歌，這樣的隱士本來(lái)是有的 哪想到竟然有人前后不一，反復(fù)無(wú)常，使人們像墨翟見(jiàn)素絲一樣為之悲憤落淚，如楊朱臨歧路似的傷心痛哭。這種人暫時(shí)避居山林而內(nèi)心卻被塵世利祿所污染，或者起初還能潔身自好，到后來(lái)卻同流合污了，多么荒謬??！ 唉！ 尚子平早已不在，仲長(zhǎng)統(tǒng)也已一去不返，山坳里空虛冷落，千百年有誰(shuí)來(lái)游賞？

當(dāng)今世上有位姓周的先生，是個(gè)才智超群的人，既有文采，又有淵博的學(xué)識(shí)，精研莊、老，貫通經(jīng)史。然而他卻仿效顏闔逃避征召，學(xué)南郭子綦的樣兒隱居起來(lái)，混在草堂中 “濫竽充數(shù)”，系上頭巾冒充北山的逸民。引誘我們的松樹(shù)桂樹(shù)，欺哄我們的云霞幽谷。他雖然在江邊裝出清高的樣子，心里想的卻是加官晉爵之事。他剛來(lái)的時(shí)候，幾乎要壓倒巢父，勝過(guò)許由，傲視百家，糞土王侯。豪情猶如勁風(fēng)恣肆于烈日之下，盛氣好似嚴(yán)霜凌厲于晚秋之際。時(shí)而感嘆幽雅的高士已然離去，時(shí)而怨恨隱逸的王孫不來(lái)同游，要么高談四大皆空的佛經(jīng)義理，要么推研玄之又玄的道家學(xué)說(shuō)。自認(rèn)為上古的務(wù)光、涓子之輩，都不能和他相比。等到使者的車(chē)馬進(jìn)入山谷，皇帝的詔書(shū)傳到岡隴，只見(jiàn)他手忙腳亂、魂飛魄散，志向頓時(shí)改變，思想為之動(dòng)搖。在宴請(qǐng)使者的酒席上，他眉飛色舞，得意忘形，舉臂揚(yáng)袖，將隱居時(shí)穿的菱衣荷裳撕破燒掉，立即顯露出一副貪戀塵世的庸俗丑態(tài)。北山的風(fēng)云為他而悲哀含憤，石上的流泉也嗚咽怨怒。遠(yuǎn)望那樹(shù)林山岡，回顧百草喬木，全都難受得好像丟失了什么！ 到他掛上金黃的大印，系好墨黑的綬帶，就占據(jù)一郡中最大的縣，成為雄冠各縣縣令的頭面人物，威風(fēng)遍及海濱，美名傳到浙東。道家的書(shū)籍長(zhǎng)久棄置，講佛法的坐席被塵土封埋。鞭打罪犯的喧囂擾亂著他的心思，匆忙的公文訴訟裝滿了他的胸懷。他早已放棄了彈琴高歌，飲酒作詩(shī)的雅興也沒(méi)法繼續(xù)。經(jīng)常糾纏于賦稅的催收，時(shí)時(shí)應(yīng)付著案件的審理。一心想使自己的政績(jī)籠蓋史書(shū)記載中的張敞和趙廣漢，在吏治上超越前人描述的卓茂與魯恭。希圖趕上三輔中的杰出令尹，使名聲在九州官吏中遠(yuǎn)播。

他走后使這里的云霞孤單、明月獨(dú)照而無(wú)人賞玩，使青松白白地投下綠陰，白云悠悠而沒(méi)有伴侶。澗旁的草廬毀壞，沒(méi)人回來(lái)； 石路荒涼，白白地等待步履的停留。以至于回風(fēng)吹入帷幕，噴吐的云霞飄離堂前。蕙草編織的帳子空了啊，夜里惟有白鶴哀鳴； 隱居的山人走了啊，天亮?xí)r猿猴為之驚叫。從前只聽(tīng)說(shuō)有人棄官離職隱居海邊，而今卻看見(jiàn)周颙解去蘭佩走上仕途，讓俗務(wù)纏身。于是南山送來(lái)嘲諷，北嶺傳來(lái)訕笑，萬(wàn)壑爭(zhēng)相譏刺，群峰伸頭嚴(yán)責(zé)。為出走了的周颙欺騙我北山而憤慨，因無(wú)人前來(lái)勸慰而傷悼。所以，山林石澗慚愧不盡，桂花在秋風(fēng)里飄落，藤蘿在月下?lián)u晃。相互傳頌著西山高士不食周粟的佳話，宣揚(yáng)著東皋隱者純樸安貧的情操。

而今姓周的又收拾好行裝離開(kāi)縣城，將乘船赴京去任高官，雖說(shuō)他一心向往的是高大的宮闕，說(shuō)不定還會(huì)順此山門(mén)招搖而過(guò)。難道可以讓他使芳香的杜若含羞，使青純的薜荔蒙恥，使碧綠的峰嶺再遭屈辱，使朱紅的山崖重受污染；怎能讓他的腳跡踏臟了長(zhǎng)滿蕙草的芳徑，讓他洗耳弄渾澄澈的水池。應(yīng)當(dāng)拉上山洞的帷幕，掩閉高聳入云的關(guān)口，收起蕩漾的輕霧，藏起鳴響的溪泉，在山谷口攔住他的車(chē)駕，在郊野外堵住那亂闖的馬匹。就這樣，滿山的樹(shù)木氣破肝膽，叢生的花草怒火沖天，有的揚(yáng)起枝條擊毀車(chē)輪，有的垂下枝葉清掃污跡。擋回那個(gè)鄙俗人的車(chē)駕，為北山謝絕變節(jié)的逃客！

【鑒賞】 “移文”是古代的一種官府文書(shū)，用于曉喻或責(zé)備對(duì)方。六朝時(shí)游戲文學(xué)頗為盛行，為人詼諧的孔稚珪與周颙同朝做官，是文酒之交，故意借用“移文”這種“諧隱”形式和朋友開(kāi)玩笑。文中，作者假托山靈口吻，對(duì)周子外表愛(ài)好棲隱，實(shí)則貪求官位的行為予以揭露和鞭撻?？字色曉诳坍?huà)人物描寫(xiě)景物時(shí)，除愛(ài)用絢麗工巧的對(duì)偶語(yǔ)句和夸張的筆墨，還巧妙地使用了對(duì)比手法，如首段將真隱士和假隱士相比，襯托出后者的可鄙； 第二段將周子隱居時(shí)的昂揚(yáng)意氣和準(zhǔn)備出山時(shí)的舉止相比，顯出他的庸俗虛偽； 末段以周子的得意熱鬧和北山的失意凄涼對(duì)比，顯出他的負(fù)心。全篇構(gòu)思奇巧，成功地運(yùn)用了擬人手法，將山巒草木風(fēng)云泉石寫(xiě)得很有感情色彩，借以表達(dá)了作者的喜怒哀樂(lè)。此外，通篇在整齊的四言對(duì)偶中交錯(cuò)穿插了三言、五言、七言排比和少量散句，在句尾押韻之外，還注意句中的平仄協(xié)調(diào)、音韻鏗鏘。這樣既避免了一般駢文的呆板，使全篇長(zhǎng)短相間，或緊促、或舒緩，讀起來(lái)瑯瑯上口，在整飭中具有流動(dòng)的韻致。