孔融文《與曹操論盛孝章書》

歲月不居，時(shí)節(jié)如流。五十之年，忽焉已至。公為始滿，融又過(guò)二。海內(nèi)知識(shí)，零落殆盡，惟會(huì)稽盛孝章尚存。其人困于孫氏，妻孥湮沒(méi)，單孑獨(dú)立，孤危愁苦。若使憂能傷人，此子不得永年矣！

《春秋傳》曰： “諸侯有相滅亡者，桓公不能救，則桓公恥之?！苯裥⒄聦?shí)丈夫之雄也，天下談士，依以揚(yáng)聲，而身不免于幽縶，命不期于旦夕，是吾祖不當(dāng)復(fù)論損益之友，而朱穆所以絕交也。公誠(chéng)能馳一介之使，加咫尺之書，則孝章可致，友道可弘矣。

今之少年，喜謗前輩，或能譏評(píng)孝章。孝章要為有天下大名，九牧之人，所共稱嘆。燕君市駿馬之骨，非欲以騁道里，乃當(dāng)以招絕足也。惟公匡復(fù)漢室，宗社將絕， 又能正之。正之之術(shù)， 實(shí)須得賢。珠玉無(wú)脛而自至者，以人好之也，況賢者之有足乎！昭王筑臺(tái)以尊郭隗，隗雖小才，而逢大遇，竟能發(fā)明主之至心，故樂(lè)毅自魏往，劇辛自趙往，鄒衍自齊往。向使郭隗倒懸而王不解，臨溺而王不拯，則士亦將高翔遠(yuǎn)引，莫有北首燕路者矣。凡所稱引，自公所知，而復(fù)有云者，欲公崇篤斯義也。因表不悉。

(據(jù)明刻《漢魏六朝百三名家集·孔少府集》)

本文是作者向曹操推薦盛孝章的一篇著名書信?！段男牡颀垺洝菲谖捍鷷?，舉孔融、阮瑀及應(yīng)璩三家為代表，并謂“文舉(孔融)屬章，半簡(jiǎn)必錄”，可見(jiàn)時(shí)人重視?？兹谄缴鷺?lè)善愛(ài)才，曾為淪落不偶的才士禰衡、謝該分別上疏推舉(參見(jiàn)《后漢書》中《文苑傳》及《儒林傳》)。《與曹操論盛孝章書》作于漢獻(xiàn)帝建安九年(204)，時(shí)曹操任司空兼車騎將軍。此書標(biāo)題，《文選》作《論盛孝章書一首》，劉盼遂《文選篇題考誤》謂“按 ‘論’ 上當(dāng)有 ‘與曹公’ 三字，不然則此書無(wú)著，似人物論矣。李善、李周翰皆曰： 與魏太祖也。融死時(shí)魏未受命，依《會(huì)稽典錄》作 ‘與曹公’ 為是”。

盛孝章生平，據(jù)《三國(guó)志·吳書·孫韶傳》裴注引虞預(yù)《會(huì)稽典錄》： “盛憲，字孝章，器量雅偉，舉孝廉，補(bǔ)尚書郎，遷吳郡太守，以疾去官。孫策平定吳會(huì)，誅其英豪。憲素有高名，策深忌之。初，憲與少府孔融善，融憂其不免禍，乃與曹公書，……由是征為都尉。詔命末至，果為權(quán)(孫權(quán))所害。子匡，奔魏，位至征東司馬?！笨兹谶@封書信，對(duì)盛孝章的危困處境深切同情，懇請(qǐng)曹操加以援引，信的篇幅不長(zhǎng)，對(duì)盛孝章其人的詳情未作多少介紹，只是從交友之道與進(jìn)賢之路兩方面著筆，以說(shuō)服對(duì)方解救盛氏的急難，開(kāi)拓用人的道路。

書信第一段申說(shuō)盛孝章極端艱危的現(xiàn)實(shí)境遇，喻示保護(hù)他的必要性和迫切性。先從時(shí)光流逝說(shuō)到人生易老，從年歲不等人談到知交零落故人風(fēng)流云散，迅即引出了“惟有會(huì)稽盛孝章尚存”。這位幸存者正為命運(yùn)折磨，家屬喪亡，孤獨(dú)無(wú)援，遭受著東吳統(tǒng)治者的迫害，承擔(dān)著環(huán)境的沉重壓力。(孫策平吳后，盛孝章即長(zhǎng)期避難于余杭許昭處；此句“困于孫氏”，指受困于孫權(quán)。)若使無(wú)人幫他改變環(huán)境，讓他繼續(xù)窘迫，受摧殘，那么憂能傷人，他肯定是不會(huì)活得長(zhǎng)久的了。這一段旨在喚起對(duì)方同情，為下文的求援作鋪墊。

第二段，直接向曹操提出營(yíng)救盛孝章的要求。先以歷史上齊桓公因不能救邢之亡為恥的事例借古論今，激勵(lì)曹操。盛孝章是當(dāng)今人中之杰，天下清議之士靠他揚(yáng)名，卻處于行動(dòng)失去自由、生命朝不保夕的可悲境地； 倘若此人不能救，那先祖孔圣就不該論什么“損益之友”，朱穆也就怪不得要宣布與世俗絕交了。(孔融為孔子二十世孫，故以“吾祖”相稱。《論語(yǔ)·季氏》載有孔子“益者三友，損者三友”的說(shuō)法；朱穆，東漢后期人，“常感時(shí)世澆薄，慕尚敦篤，乃作《崇厚論》”，“又著《絕交論》，亦矯時(shí)之作。”)這幾句措辭激憤，一方面感慨當(dāng)世不講道義，無(wú)益友可言，另一方面表示對(duì)曹操的殷切期望，祈他派出使者，帶上書信，趕往東吳營(yíng)救。這段行文在于說(shuō)服曹操責(zé)無(wú)旁貸，義不容辭，必得出面相援； 又指出營(yíng)救對(duì)他并不為難，存心調(diào)處即可得到解決。

第三段，進(jìn)一步把為盛孝章解困扶危的重要意義提到用賢之道的決策高度。救盛迫在眉睫，必須盡快進(jìn)行，而且此事關(guān)系重大，不僅是保護(hù)盛孝章個(gè)人。這一段先指出對(duì)盛孝章的評(píng)論可能還有分歧。因?yàn)樯倌耆讼矚g議論前輩，或許會(huì)對(duì)孝章有所譏謗；但這些無(wú)根不實(shí)之辭了無(wú)根據(jù)。孝章名副其實(shí)，已為天下所共認(rèn)。接下去引用千金市駿骨說(shuō)明尊士重賢的出發(fā)點(diǎn)乃是廣開(kāi)才路、擴(kuò)大影響，正如重金收售駿馬骸骨并不可以驅(qū)馳道路，卻僅僅為了招來(lái)真的千里馬那樣。再說(shuō)曹操一切行為的政治目的歸根到底是恢復(fù)漢朝皇室，安定宗廟社稷。但能否實(shí)現(xiàn)既定目的關(guān)鍵在于招致賢才的多少。要招賢，首先就得好士尊賢。文章又以事物比況、典故援引來(lái)加以證明。珠玉乃無(wú)足之物，之所以能夠聚集攏來(lái)，完全取決于主君的愛(ài)好；更何況賢才是具有主觀意向的活人呢！當(dāng)年燕昭王筑臺(tái)尊士，以隆重禮遇接待了一位“小才”(指郭隗)，表示了自己招賢納士的真誠(chéng)心意，于是四面八方接踵而至的就是一批大才(樂(lè)毅、劇辛、鄒衍等)。作者再?gòu)姆疵嫱茢?，假使郭隗面臨倒懸、溺水之困，燕王不加援手，那就必然出現(xiàn)另一種局面： 人才紛紛高飛遠(yuǎn)走，決不會(huì)涌向北方投奔燕國(guó)了。正反兩方面緊密結(jié)合，有力地論證了當(dāng)權(quán)者的態(tài)度、方針和政策，直接決定著人才的流向。何去何從，希望對(duì)方善自抉擇。最后幾句(“凡所稱引”至篇末)，簡(jiǎn)要?dú)w結(jié)此書意圖，“欲公崇篤斯義”。

《論盛孝章書》的特點(diǎn)首先是寫得激昂懇切，跌宕放言，氣盛情至，讀來(lái)相當(dāng)感人。從弘揚(yáng)友道這方面說(shuō)，作者確實(shí)慨然有丈夫之風(fēng)。《文心雕龍·才略》篇謂“孔融氣盛于為筆”;《風(fēng)骨》篇又引劉楨云： “孔氏卓卓，信含異氣，筆墨之情殆不可勝?！币捕际侵阁w現(xiàn)在文章中的這種卓犖氣骨。文中述及盛孝章為人及處境，寥寥數(shù)語(yǔ)，然其人身份之不凡令人刮目相看，境遇之困厄更使人擔(dān)心不已。為了加倍激起曹操的責(zé)任心和正義感，作者又援古證今，以桓公不能救邢之恥、孔子損益三友之說(shuō)及朱穆憤世絕交之論打動(dòng)對(duì)方。特別是講到后面兩點(diǎn)，語(yǔ)氣更為郁勃難平。友道歷來(lái)為士流所重，而今連盛孝章這般的落難賢才也無(wú)人伸出援助之手，哪里還用得著再結(jié)交什么良朋，侈談什么益友？這樣的慷慨陳辭，為友請(qǐng)命，飽含著何等崇高的情誼?！斑b知魯國(guó)真男子，獨(dú)憶平生盛孝章”(蘇軾《桃榔杖寄張文潛一首，時(shí)初聞黃魯直遷黔南、范淳父九疑也》詩(shī))。盡管曹操征拜盛孝章為都尉的詔書沒(méi)有來(lái)得及挽救盛的性命，而“魯國(guó)男子”孔融的這封肝膽照人的求援信卻使當(dāng)時(shí)和后代不知多少讀者血熱心動(dòng)。

高層建瓴，議論風(fēng)發(fā)，是本文的又一個(gè)特點(diǎn)。歷來(lái)評(píng)論者往往以為孔融不長(zhǎng)于持論說(shuō)理。曹丕《典論·論文》贊揚(yáng)孔融“體氣高妙，有過(guò)人者”的同時(shí)，又批評(píng)他“不能持論，理不勝詞，至于雜以嘲戲”;后人多從此說(shuō)。實(shí)則“理不勝詞”遠(yuǎn)不能概括孔融散文的作風(fēng)，雜以嘲戲、莊諧間用的作品，在孔融散文中只是一小部分。本篇乍看似乎以氣運(yùn)筆、理不勝詞，其實(shí)并非如此。書中所薦舉的對(duì)象，作者不去詳盡周到介紹，以促使執(zhí)政者施力營(yíng)救，卻只一味詠嘆友道、高論尊賢，似此率性肆意而談，是否下筆不能自休有“理不勝詞”之弊呢？細(xì)加尋繹便會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種就實(shí)論虛的寫法正是針對(duì)曹操所處特殊地位而發(fā)。作者上書進(jìn)言，固然要憑感情打動(dòng)對(duì)方，責(zé)以交友之道； 尤其要突出的是憑義理說(shuō)服對(duì)方，勉以納賢之旨。作者一再點(diǎn)明曹操舉足輕重的政治身份，先用春秋時(shí)九合諸侯、一匡天下的霸主加以隱喻，再就今日匡復(fù)漢室、扶正宗社的大任寄予厚望，以燕昭王禮賢下士、招致奇才的范例進(jìn)行鼓動(dòng)，又以人才高翔遠(yuǎn)引、莫肯北向的后果暗示警告。所有這些論述都從根本上指明，經(jīng)國(guó)大業(yè)至關(guān)緊要的還不僅僅是盛孝章一個(gè)賢才的存亡得失，而是海內(nèi)大群賢才的流向和歸屬。從決策的高度看，為了人才的大量羅致，必須積極設(shè)置條件、制造輿論，擴(kuò)大影響，最有效的做法就是“先從盛孝章始”。這番飛辯騁辭持論有根，說(shuō)理有力，對(duì)于懷有“周公吐哺，天下歸心”素志的曹操來(lái)說(shuō)，實(shí)是一發(fā)破的、先得我心之論。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《論盛孝章書》的意見(jiàn)之所以能為曹操采納，除了感情因素，論說(shuō)的雄辯性、理智的判斷力起了更大的作用。

語(yǔ)言風(fēng)格上，孔融文章受到漢末“詞章拘密”、講究駢偶的文風(fēng)影響，《論盛孝章書》也比較注意字句的勻稱，辭藻的整飾。書中的一些對(duì)偶句，如“倒懸而王不解，臨溺而王不拯”，即是隱括《孟子·公孫丑上》“當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也”及《孟子·梁惠王下》“今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己于水火之中也”句意，作者加以反用，組成對(duì)稱駢句。但總的看，這封書信還是以自由的散體為主，偶句復(fù)筆每每錯(cuò)落參差地組織在散句單行之中，造成整齊而有變化，從而沖淡了駢儷氣息，無(wú)損于疏宕之美。