散文·諸子散文·孟子·《公孫丑下》《天時(shí)不如地利地利不如人和章》

孟子曰：天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣；然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。

本篇是專門記述孟子議論軍事和政治的短章。孟子認(rèn)為：在戰(zhàn)爭(zhēng)中所講究的天時(shí)、地利、人和，人和是第一位的決定性因素。他闡述了戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵決定于人心的歸叛，而能否得到人心，又在于是否“得道”。由此，他作出了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，“得道者多助，失道者寡助”的著名論斷。

文章開篇即用對(duì)比法提出了“人和”的中心論點(diǎn)，簡(jiǎn)明扼要，直觸主題。頂針的辭格，并列的句式，使語(yǔ)氣直貫，文章遞增，呈現(xiàn)出無(wú)可辯駁、不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)。擺出論點(diǎn)之后，緊接著，便用對(duì)比證明的方法逐層論證“人和”的重要性。

論證分兩個(gè)部分展開。第一部分又分兩層。第一層從戰(zhàn)爭(zhēng)方面論證。說(shuō)“三里之城，七里之郭”那樣的小城，采用四面包圍斷其生路的方法卻沒(méi)有攻克，表明攻方利用的“天時(shí)”不如守方憑借的“地利”。古人作戰(zhàn)以干支標(biāo)記的時(shí)曰和攻守地點(diǎn)的方位適當(dāng)配合，作為吉兇、勝敗的成數(shù)，稱之為“天時(shí)”，或指時(shí)令、氣候等?！暗乩眲t指作戰(zhàn)的有利地理形勢(shì)和兵器、工事等。作者極言守方城郭之小，而夸說(shuō)攻方圍勢(shì)之盛，是為了拉大雙方的對(duì)比差距，然后推出意想不到的結(jié)果，歸結(jié)到“天時(shí)不如地利”的論點(diǎn)上來(lái)。第二層，孟子仍從戰(zhàn)爭(zhēng)方面論證，連用“非不”構(gòu)成的四個(gè)排比句，欲抑先揚(yáng)，一口氣列舉和夸說(shuō)了“地利”者之主動(dòng)。雙重否定的句式增加了夸飾的感情色彩；鋪排的手法，又渲染了盛大的氣勢(shì)；并用“高”、“深”、“堅(jiān)利”、“多”等一系列形容詞狀寫出了城池的固若金湯之貌。然而，筆鋒一轉(zhuǎn)，結(jié)果卻是得“地利”者“委而去之”。是什么原因棄城逃散了呢？ 于是又歸結(jié)到“地利不如人和”的論點(diǎn)上來(lái)。如此兩層，反復(fù)論證，便鮮明無(wú)誤地指出了戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵在于“人和”，從而完成了對(duì)開篇論點(diǎn)的第一部分的論證。

第二部分，是論證的繼續(xù)和生發(fā)，從軍事論到政治，并延伸出“道”。這里順承上文，孟子以“故曰”承上啟下，進(jìn)一步推論說(shuō)：“域民”、“固國(guó)”、“威天下”都不能憑借“天時(shí)”、“地利”，也就是不靠“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、“兵革之利”，而要仰仗人“道”。“道”的得失，關(guān)系到“助”的多寡。然后又向深層探索，對(duì)比“失道者寡助”和“得道者多助”的不同結(jié)果：眾叛親離和天下歸順。那么，以人心歸順去克服親戚背叛，肯定“戰(zhàn)必勝矣”，從而又完成了對(duì)開篇論點(diǎn)的第二部分論證。

本文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，由論點(diǎn)論證和結(jié)論幾部分組成。開篇是論點(diǎn)，中間兩部分是論證，最后是結(jié)論。全文緊扣所主“人和”的中心論點(diǎn)逐層深入，反復(fù)論證。論證部分設(shè)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)例為據(jù)，廣為人知，易于接受；議論政治部分比較深?yuàn)W費(fèi)解，但作者借助了前一部分關(guān)于軍事的證明，進(jìn)行推理分析，便使政治方面的結(jié)論得到了充實(shí)，并具有了信服力量。孟子提出的“得道者多助，失道者寡助”不啻真理格言，并已被古今中外無(wú)數(shù)歷史所證明。從哲學(xué)角度說(shuō)，它總結(jié)出了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，符合認(rèn)識(shí)的客觀規(guī)律。但孟子思想中的“人和”觀點(diǎn)，卻顯然是為他的政治主張服務(wù)的。至于他所提倡的“道”，也應(yīng)該作歷史的和階級(jí)的分析。孟子認(rèn)為，施行“王道”或“仁政”，就能治理國(guó)家并統(tǒng)治天下，就可以不動(dòng)武而能戰(zhàn)勝敵國(guó)。這種主張，在到處征伐兼并的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是行不通的。

作為一篇政論文，寫作特點(diǎn)也很突出。開篇即開門見山擺出論點(diǎn)，語(yǔ)氣肯定，信心十足。末尾又遙相呼應(yīng)，水到渠成，自然定論，文章有一氣呵成之勢(shì)。中間論證，設(shè)例充實(shí)，有理有據(jù)，無(wú)可置辯。嚴(yán)密的邏輯推理，深入的逐層歸納，鮮明的正反對(duì)比，夸張的內(nèi)涵反差，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰。排比的句式，頂針的辭格，反復(fù)的手法，虛詞的妙用，又使得行文氣勢(shì)充沛，靈活多變。本章也不失為孟子散文中的上乘。