孟浩然又是一個怎樣的人呢？關(guān)于這一點(diǎn)， 學(xué)界的關(guān)注重點(diǎn)主要在其出仕與歸隱行為及其間所體現(xiàn)出來的矛盾心態(tài)。只有較少的學(xué)者注意到了孟浩然一些其他的個性特征， 如“拙”、狷潔、任俠、好交游、意氣感激及脫略行跡等。30事實(shí)上， 如果能夠綜合考慮孟浩然在人際交往中所顯示出來的個性特征， 可能就會對其與李白的關(guān)系形成新的認(rèn)識。

關(guān)于孟浩然的個性特征， 以王士源《孟浩然集序》中的記載最為直接， 也最為全面。其中的一段文字值得特別注意：

孟浩然字浩然， 襄陽人也。骨貌淑清， 風(fēng)神散朗。救患釋紛以立義表， 灌蔬藝竹以全高尚。交游之中， 通脫傾蓋， 機(jī)警無匿。31

王士源是孟浩然的同時人， 而且是他的崇拜者。在孟浩然死后， 王士源對他的作品及相關(guān)資料進(jìn)行了廣泛收集。32他對孟浩然生平及個性的記載具有相當(dāng)?shù)目尚哦??？上У氖沁@段文字一直沒有引起后世學(xué)者的充分注意。事實(shí)上， “交游之中， 通脫傾蓋， 機(jī)警無匿”這樣的表述很少出現(xiàn)在人物傳記里， 很有可能是王士源對孟浩然個性及人際交往特點(diǎn)的有意標(biāo)示。從情理推測， “通脫傾蓋”意在說明孟浩然待人接物時意氣感激， 即使初次相識也會以誠相待， 不為世俗禮法拘束；“機(jī)警無匿”則意在指出孟浩然在交游之中機(jī)敏警覺， 善于洞悉他人微妙的情感變化和內(nèi)心波動， 而且也不藏匿自己的真實(shí)情感———這其實(shí)是另外一種形式的“通脫”。換言之， 孟浩然在人際交往中一方面可能非常率性， 另一方面也可能非常敏感， 而且兩者交織在一起， 互為影響。

關(guān)于孟浩然的這一個性特征， 今天已經(jīng)很難有直接的材料予以證明。然而也并非全無痕跡可循。張子容是孟浩然詩集中出現(xiàn)較多的酬唱人物， 兩人關(guān)系非同一般。33但孟浩然在《送張子容赴舉》中卻說道：“茂林余偃息， 喬木爾飛翻。無使谷風(fēng)誚， 須令友道存。”34在送好友“赴舉”之際， 不是深切祝福， 而是直接告誡對方勿以地位的變化而致友道有虧， 言語之直接、尖銳令人詫異， 真可謂“無匿”。從常理推測， 孟浩然的這種反應(yīng)很可能與他的“機(jī)警”, 即對張子容某些言行的敏感有關(guān)。二人后來于某年除夕在張子容的貶所樂城相逢。35張子容以詩歌的形式記載了自己對孟浩然的招待：

遠(yuǎn)客襄陽郡， 來過海畔家。樽前柏葉酒， 燈發(fā)九枝花。妙曲逢盧女， 高才得孟嘉。東山行樂意， 非是競奢華。36

在詩歌的末尾， 張子容特意對孟浩然說明， 自己對他的招待是仿效謝安在東山行樂之意37, 而不是有意在舊友面前夸飾排場。張子容的這一舉動同樣非常奇特， 然而并非不可理解。對于這次見面， 孟浩然的定位是：“予是乘桴客， 君為失路人?！?8即認(rèn)為二人都處于失意之境， 寓有同病相憐之意。但張子容即使處于貶中， 其處境也比孟浩然好得多。張子容“奢華”的招待行為很容易被“機(jī)警”的孟浩然理解為他對自身處境的矜持， 或者是對孟浩然的含蓄反駁， 故而他要特意加以解釋———雖然這一解釋顯得有些欲蓋彌彰。這種情況的出現(xiàn)， 也很可能與張子容對孟浩然“機(jī)警”個性的了解有關(guān)。

與“通脫傾蓋， 機(jī)警無匿”相應(yīng)的是， 孟浩然在人際交往中特別注重情感的真誠流露， 而拒絕行為上的刻意與矯飾。王士源在《孟浩然集序》中說：

浩然文不為仕， 佇興而作， 故或遲；行不為飾， 動以求真， 故似誕；游不為利， 期以放性， 故常貧。39

“行不為飾， 動以求真， 故似誕”即指孟浩然在交游之中任由真情流露， 而不進(jìn)行有意的情感表現(xiàn)， 故而有時候給人怪誕之感。另外， 王士源在《孟浩然詩集序》中提及孟浩然與張九齡、王維、裴朏等人為“忘形之交”。40“忘形”也就是“行不為飾”, 兩者都指向“動以求真”, 即情感的率性、真誠流露。

孟浩然人際交往中的“行不為飾， 動以求真”并非泛泛的行為藝術(shù)， 而是經(jīng)過了得失乃至生死的驗(yàn)證。據(jù)王士源記載， 山南采訪使韓朝宗十分賞識孟浩然， 相約入京予以舉薦。但到了約定時間， 孟浩然卻與寮友文酒講好甚適：

或曰：“君與韓公預(yù)約而怠之， 無乃不可乎？”浩然叱曰：“仆已飲矣， 身行樂耳， 遑恤其他！”遂畢席不赴， 由是間罷。既而浩然亦不之悔也。41

在這則軼事里， 孟浩然在與他人的交往中， 因?yàn)橐鈿庀嗤抖鴥A心相待， 以致不惜放棄自己的前途。這樣的率性、真誠絕非刻意表現(xiàn)的深情所能相比。王士源《孟浩然詩集序》還記載：

開元二十八年， 王昌齡游襄陽， 時浩然疾疹發(fā)背且愈， 相得歡甚， 浪情宴謔， 食鮮疾動， 終于冶城南園， 年五十有二。42

因?yàn)榕c王昌齡“相得歡甚”, 孟浩然“浪情宴謔”, 完全不顧自身的疾病， 并最終因此失去生命。這種極端的率性交往， 恐怕任何刻意的情感表達(dá)都不能企及。由此可見王士源對孟浩然“行不為飾， 動以求真”的個性概括并非泛泛虛語。

孟浩然“行不為飾， 動以求真”的個性體現(xiàn)在其社交文字中， 首先就是對自身情感的直接表達(dá)。上引《送張子容赴舉》可為一例。另外還有流傳甚廣的《送朱大入秦》:“游人五陵去， 寶劍值千金。分手脫相贈， 平生一片心。”43詩人對自己的熱烈情感不遮不掩， 表達(dá)得痛快淋漓。同樣的例子還有《大堤行寄萬七》中的“攜手今莫同， 江花為誰發(fā)”, 《晚春臥疾寄張八子容》中的“感詠復(fù)何為？同心恨別離”, 《夏日南亭懷辛大》中的“感此懷故人， 中宵勞夢想”等44, 其情感表達(dá)也都深沉、熱烈而且直接， 是其率性、真誠的突出表現(xiàn)。

然而更加值得注意的是， 孟浩然的“行不為飾， 動以求真”還表現(xiàn)為對自身情感的有意壓抑， 即通過隱藏或抑制情感的方式來表達(dá)更為深刻的真情。如其《秋登萬山寄張五》:

北山白云里， 隱者自怡悅。相望試登高， 心隨雁飛滅。愁因薄暮起， 興是清秋發(fā)。時見歸村人， 平沙渡頭歇。天邊樹若薺， 江畔洲如月。何當(dāng)載酒來， 共醉重陽節(jié)。45

這是詩人主動投寄給張五的詩歌， 暗示了其情感的主動與熱烈。但詩人并沒有將這種熱烈的情感轉(zhuǎn)化為直接去看望對方的舉動， 而是采取了看似淡漠的登高遠(yuǎn)望姿態(tài)?！暗歉摺币馕吨淝楦械谋磉_(dá)更加隱蔽、含蓄， 難以被對方直接感知。這是詩人對自己熱烈情感的有意壓抑。這種自我壓抑實(shí)則是源于對“隱者自怡悅”這一文化傳統(tǒng)的著意尊重：寧可登高相望， 也絕不前往打擾。這里顯然蘊(yùn)含著更為深沉動人的情感。再如其《登江中孤嶼贈白云先生王迥》:

悠悠清江水， 水落沙嶼出。回潭石下深， 綠筱岸傍密。鮫人潛不見， 漁父歌自逸。憶與君別時， 泛舟如昨日。夕陽開晚照， 中坐興非一。南望鹿門山， 歸來恨如失。46

詩人在詩歌中回憶起自己與對方共度的美好時光：面對“夕陽開晚照”的壯麗景象， 兩人情懷激蕩， 所興非一。但詩人與朋友心中的諸多之“興”都沒有直接表達(dá)出來， 而是被壓抑在“中坐”的姿態(tài)里， 顯得格外深沉而內(nèi)斂。孟浩然在投寄詩歌中主動回憶起這一場景， 顯然是試圖向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己對兩人當(dāng)時不約而同地壓抑激情的深刻共鳴。在《澗南園即事貽皎上人》中， 孟浩然因?yàn)閷λ幁h(huán)境的滿足而想起了皎上人?！凹词隆奔脑姳旧砭鸵馕吨楦械碾S機(jī)與勃發(fā)， 同時也意味著情感的真誠和強(qiáng)烈。但孟浩然最后的情感表達(dá)卻較為平淡：“書取幽棲事， 還尋靜者言。”47似乎別無它意， 只是想與對方分享一些獨(dú)特感受。顯然， 孟浩然在這里也著意壓抑了自己的情感表達(dá)力度。

孟浩然對自身情感的有意壓抑看似與其“行不為飾， 動以求真”的社交個性相悖， 實(shí)則適為統(tǒng)一。這是因?yàn)椋?在通常的人際交往中， 向?qū)Ψ奖磉_(dá)友善、親近之意， 借以建立或加強(qiáng)彼此間的情感交流， 這是通常的社交準(zhǔn)則。然而這也往往導(dǎo)致社交活動中情感表達(dá)的矯飾與浮夸。王士源強(qiáng)調(diào)孟浩然“行不為飾”, 正好從反面說明當(dāng)時人際交往中較為普遍地存在著“飾”的現(xiàn)象。上述李白的行為就是其中的顯例。孟浩然對自身情感的有意壓抑， 正是對這種“飾”的矯枉過正， 而且孟浩然的這種行為并非孤例。宇文所安認(rèn)為， 王維的大多數(shù)詩歌都存在著一種“抑制法則”, 抑制的背后隱含更深刻的意義或更強(qiáng)烈的感情。48他指出：

王維無法以自然的感嘆和激情反對宮廷詩的虛假感嘆和激情， 而是以對虛假感情的真正否定———無感情來反對這種危險(xiǎn)。如果有真實(shí)感情要表達(dá)， 就必須把感情藏起來， 但只能是寓于言外， 而不是公開表達(dá)中的矯揉做作， 吞吞吐吐。49

孟浩然對情感的有意壓抑顯然與此類似。這很可能也是他與王維能夠交誼深厚的原因之一。在人際交往中， 他們都更在意彼此間的默契于心與內(nèi)在共鳴， 會通過自覺的壓抑而警惕、否定任何行為上的“飾”, 以追求情感表達(dá)的真誠。這顯然與孟浩然“行不為飾， 動以求真”的社交個性在精神旨?xì)w上高度一致。

綜合上述， 孟浩然表現(xiàn)出了“通脫傾蓋， 機(jī)警無匿”和“行不為飾， 動以求真”等主要的社交特點(diǎn)。他一方面非常敏感， 另一方面非常也在意人際交往中的情感真誠。二者互為因果， 迭相推進(jìn)， 總體上歸結(jié)為對于交往真誠的強(qiáng)烈追求。不管是不計(jì)得失、生死的率性投入， 還是對自身真情的有意壓抑， 其本質(zhì)都在于此。由此不難看出孟浩然的性格特征。