《大理古代文化史稿》

徐嘉瑞著，初版于1949年，1962年作者補充修改，1977年中華書局根據(jù)1963年排出的紙型重印出版。

本書是關(guān)于我國云南省滇西地區(qū)古代文化研究的學(xué)術(shù)專著。大理文化是我國西南少數(shù)民族地區(qū)有悠久歷史的古代文化，本書根據(jù)地下考古發(fā)掘、社會調(diào)查、歷史資料、語言系統(tǒng)、父子連名、民族分布和宗教(本主)風(fēng)俗(樹枝，繞三靈、三腳架、火葬)、居住、建筑、神傳說、現(xiàn)存碑碣等材料，說明羌族自新石器時期已經(jīng)不斷向西南遷移。例如在談到“繞三靈”的古俗時，作者云：“兩男共扶一樹枝，似與巫教之杉、松、檉、柿，同為代表最高之神，因松杉等皆非圖騰，任何樹枝，皆可為神之標記故柳柳樹枝，皆與羌族之杉枝相同。因本主廟祭祀，皆請巫師跳神，至今猶然，不得不使人聯(lián)想及白云石與杉樹枝也”。而這種風(fēng)俗緣于西昌，作者在《西昌之行》。中說：“親長死后。以樹枝插于屋左上角，代表靈位，”“西昌一帶為牧羊人之勢力，西羌之羊，在唐代尚未輸入大理，而牧羊人之風(fēng)俗，當(dāng)影響于大理也”。作者以無可辯駁的論證說明：大理文化，是從西北高原青海、甘肅、川西一帶流傳下來的，時期是在邃古時代。這不僅證明了大理文化的久遠，而且證明了大理古代文化是中華民族文化鏈條中不可分割的一部分。此書還對古代大理在各個時期的豐富多采的文化進行了巡禮，包括民歌、舞蹈、音樂、繪畫神話傳說、建筑藝術(shù)等等，對南詔國及大理國時期的燦爛文化，進行了詳盡的分析。作者在談到大理一代流傳的《羅剎與觀音》的神話指出：“是蓮花生與大理之赤蓮冠僧與觀音菩薩，同為一人之變化，同為羅剎之?dāng)橙?，同與羅剎戰(zhàn)斗而征服之，而山神及羅剎，皆為原始多神教之代表，在西藏為缽教，在大理為巫教，皆牧羊人羌族之宗教也?！边@些詳盡的分析不僅有重要的資料價值，而且有重要的學(xué)術(shù)價值。