世界不是荒涼的。我們感覺沒有人的時候，另外卻另有別的令我們向往的東西，而且這種東西卻一定有在。仿佛一個堂皇偉大，神秘而崇高的劇場吧，觀眾是愚妄的，這不要緊，因為他們可以散去，戲曲是鄙俗的，這不要緊，因為可以改，腳色平凡，這也仍然能令人忍耐下去，因為可以希望有更不平凡的來代替，所有這些失望的痛苦，和不甘于失望，又追求新的幻影的疲勞，我們都為一點補償了，也就是多多少少是一種慰藉了，因為劇場總是好的，一切靠不住，劇場靠得住，劇場卻比較悠久些。

這劇場就是大自然。一切變，大自然不變，這劇場永遠(yuǎn)是堂皇，偉大，神秘，崇高的。觀眾，戲曲，腳色，都渺小吧，這劇場卻越發(fā)莊嚴(yán)。戲散了，這劇場也依然巍峨地矗立著。

所以，只要沒忘掉這劇場的人，他是可以心平氣和下去的，并且也不會寂寞。

有誰感到?jīng)]有歸宿的嗎？到大自然里去。



最不自量，而又最不安分的動物，恐怕只有人類吧。人類企求一切，而超越了實際的能力。大自然在這地方卻恰是人類的母親，她不會打消孩子們的夢的，雖然早知道那是夢，她卻只用種種暗示，種種比喻，種種曲折而委婉的辭令，讓人們自己去覺悟。在人們的能力限度以內(nèi)，她卻又鼓舞人們，完成人們，務(wù)在把人們所僅有的一點能力，去作一些最善的發(fā)揮。

大自然有種種律則，是劇場吧，有劇場的規(guī)矩，作母親呢，也有母親的教導(dǎo)之方。不過人們不容易知道。熟悉劇場的人，自然會熟悉劇場的規(guī)矩。一個母親的愛惡，也常是不能明白地說出來的，但是一個驕兒會恰恰符合了母親的意向。

大自然的驕兒就是天才。大自然永遠(yuǎn)愛護天才，她有種種設(shè)計，是讓天才完成自己，雖然不必事先告訴。歌德，屈原，李白，康德，裴多菲，曹雪芹，高爾基，達(dá)·芬奇，這都是在大自然的愛護之下，而完成了自己的。

大自然往往給她的驕兒一種偉大課題，以課題為重，大自然便不惜給她的驕兒以種種的或甘或苦的經(jīng)歷，幾乎不能勝任。她不溺愛，可是她對于她的子孫并不平等。

愚妄的人們，對她是可以怨尤的，然而她不管，她呈現(xiàn)給愚妄的人們的，就是駁雜，混亂，她不求愚妄的人們的了解，也因為他們不能了解。

大自然在天才們的跟前，卻是和悅的，她那條理和秩序，完全啟示于天才。

天才沒有不了解大自然的，大自然對天才，也永不會不愛護。



大自然，有情感，也有意志。她不盲目，也不麻木。她不是沒有智慧，她的智慧乃是溶化于情感，意志之中。情感最可靠，大自然是任情感的，一如她所愛護的天才然。

她不但任情感，而且喜歡表現(xiàn)出來，你就看濃綠如油的春水吧，這是她的情感的表現(xiàn)，高空淡遠(yuǎn)的秋云呢，也是她情感的表現(xiàn)。她處處在流露，她處處似乎情不自禁。

大自然是感官的，是色相的。她忘不掉美，丑的出現(xiàn)，只是在人們對于美的破壞之際。她要點綴一切，她要種種色調(diào)，而且那色調(diào)要純粹，要單一，你瞧吧，雪，紅葉，云，秋霽的文嵐，夏木的濃蔭……

大自然就是藝術(shù)家。音樂和繪畫，她天天在創(chuàng)造。人間一切藝術(shù)，不過是大自然的藝術(shù)的副本。在人們忘掉，或者忽視了大自然的藝術(shù)的時候，往往是人間藝術(shù)墮落的時候，一旦攜手，那才可以抬頭。

藝術(shù)家必有意匠，大自然的意志就表現(xiàn)在她創(chuàng)造的藝術(shù)品的意匠里。大自然的意志是生，所以所有大自然的藝術(shù)，是生的表現(xiàn)的藝術(shù)。和這不相連的，只有人間的天才。

大自然，天才，藝術(shù)，是宇宙間最永恒的，最偉大的，最莊嚴(yán)的。然而這一切源于大自然，因作大自然禮贊。

念四年五月念五日晨

賞析在擾攘紛爭的世界上，許多志向高潔之士會不約而同地把目光投向大

自然。中國古代朝綱不振之際，賢哲們退隱山林，在大自然懷抱里徜徉留連，寄寓自己的美好情愫。在千百年后的西方，盧梭“返歸自然”的口號，又撥動多少詩人文士的心弦，以至成為浪漫主義文學(xué)的綱領(lǐng)。

李長之《大自然的禮贊》在大量同類文章中自有它的特色和價值。它隨意揮灑而不失法度，在誠懇親切的娓語中，凝聚著豐富的人生經(jīng)驗，傾注了作家的高尚情思，字字句句沉甸甸的，給你智慧、力量和信心。

“世界不是荒涼的”，起句抑中有揚，領(lǐng)出全文，有突兀不凡的氣勢。如果說人生好像舞臺曾是一個俗濫的比喻，那么本文把大自然比做劇場就別具一番新意。舞臺上的表演層出不窮，花樣翻新，一直要到曲闌人散。試想，人人粉墨登場，一輩子假戲真做，夠多么無聊。說人生有如舞臺，不外是這類意蘊。而本文作者站得更高，視界更開闊，態(tài)度也更超脫，他跳出人事范圍，神游天地之間。他深切地體味到，在不斷更迭、喧鬧不已的舞臺表演外，還有一個堂皇偉大、崇高神秘的劇場是悠久的。即使觀眾愚妄，戲曲鄙陋，角色平凡，這劇場依然莊嚴(yán)巍峨——它就是大自然。它使得世界不再荒涼，一切失望和寂寞變得可以容忍下去。大自然在人類精神世界里永遠(yuǎn)鼓起希望的風(fēng)帆。

作者又把大自然比做人類的母親。不言而喻，天才就是大自然的驕子。文章指出，天才的可貴在于充分發(fā)揮自然稟賦的本性和能力，出色地完成自己，實現(xiàn)其獨立的價值。天才經(jīng)歷的種種磨煉和考驗，不是常人所能勝任的，這是大自然母親對于驕子的“偏愛”。天才對于大自然的理解也是超群的，在他眼里大自然不是一團亂麻，而是呈現(xiàn)出有規(guī)則的、和諧的面貌。一句話，道法自然。成才之“道”是發(fā)揮自然能力，在奮斗拚搏中成長，其終極目的是探索大自然奧秘，掌握大自然規(guī)律。在作者這番議論中，對于“天人合一”傳統(tǒng)文化觀點的內(nèi)涵，作出了現(xiàn)代化的闡釋。

本文的第三個比喻為，大自然是藝術(shù)家。這是對大自然的高度人格化的描繪，反映出一種泛神主義的態(tài)度。在作者看來，大自然處處躍動著生命的精靈，她任情率真，而且喜歡表現(xiàn)自己。她具有感官的色相的美，用豐富而純凈的色調(diào)來點綴一切。她天天在創(chuàng)造音樂和繪畫，給世界以和諧的韻律和瑰麗的景象。這些不都表明大自然是藝術(shù)家么？寫到這里，作者精辟地指出，“人間一切藝術(shù)，不過是大自然的藝術(shù)的副本?！贝笞匀坏拿朗堑谝恍缘?，藝術(shù)是第二性的，這是一種唯物主義藝術(shù)觀。

本篇段落分明，行文活潑跳動，形象化的議論有助于題旨的表達(dá)，并使之具有可讀性。由于文章意蘊深邃，有不少只可意會難以言傳的東西，因而語言也多含蓄而峭拔，需要仔細(xì)琢磨體會。