李孝光

大德七年⁽¹⁾，秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫，苦雨積日夜。是日，大風(fēng)起西北，始見日出。湫水方大，入谷，未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉⁽²⁾。望見西北立石，作人俯勢，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股相倚立。更進(jìn)百數(shù)步，又如樹大屏風(fēng)。而其顛谽谺⁽³⁾，猶蟹兩螯，時一動搖，行者兀兀⁽⁴⁾，不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾⁽⁵⁾，稍北，回視如樹圭⁽⁶⁾。又折而入東崦⁽⁷⁾，則仰見大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤桓久不下，忽迸落如震霆。東巖趾有諾詎那庵⁽⁸⁾，相去五六步，山風(fēng)橫射，水飛著人。走入庵避，余沫進(jìn)入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v⁽⁹⁾大潭，轟然萬人鼓也。人相持語，但見口張，不聞作聲，則相顧大笑。先生曰：“壯哉！吾行天下，未見如此瀑布也。”

是后，予一歲或一至。至，常以九月； 十月則皆水縮，不能如向所見。今年冬又大旱，客入，到庵外石矼⁽¹⁰⁾上，漸聞有水聲。乃緣石矼下，出亂石間，始見瀑布垂，渤渤⁽¹¹⁾如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧⁽¹²⁾毛。潭中有斑魚⁽¹³⁾廿余頭，聞轉(zhuǎn)石聲，洋洋遠(yuǎn)去，閑暇回緩，如避世士然。家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯一倍，不可復(fù)得瓶，乃解衣脫帽著石上，相持扼⁽¹⁴⁾， 欲爭取之， 因大呼笑。 西南石壁上， 黃猿數(shù)十，聞聲，皆自驚擾，挽崖端偃⁽¹⁵⁾木牽連下，窺人而啼?？v觀久之，行出瑞鹿院⁽¹⁶⁾前——今為瑞鹿寺，日已入，蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨見明月宛宛如故人⁽¹⁷⁾。老先生謂南山公也。

〔注釋〕(1)大德： 元成宗年號。大德七年： 公元1303年。(2)掉： 驚恐。(3)谽谺(han xia)：空而深的樣子。(4)兀兀： 心情緊張不安。(5)山趾： 山腳。(6)圭： 帝王所執(zhí)玉質(zhì)版符。(7)東崦：東山。(8)諾詎那庵：羅漢庵。(9)搗： 沖蕩。(10)石矼(gang)：石橋。(11)渤渤： 噴溢出來的樣子。 (12)鳧：野鴨子。 (13)斑魚： 有斑點的魚。(14)扼(wan)： 牢牢地用手握住腕。(15)偃： 橫臥。(16)瑞鹿院： 雁蕩山中的一座寺院。(17)宛宛： 宛然。

〔鑒賞〕“欲畫龍湫難下筆，不游雁蕩是虛生。”被古代詩人們交口贊譽的雁蕩山，位于浙江省樂清、平陽縣境內(nèi)。傳說在它的芙蓉峰頂上，有個方圓十幾里的湖蕩，青青蘆葦叢生在粼粼的碧波之中，南來北往的鴻雁留戀忘返，常常在這里歇息，所以取名為“雁蕩”。雁蕩山共有一百零二座峰巒，六十一堵巖崖，四十六個洞穴，十三掛瀑布。其間，大龍湫可算是一個著名的風(fēng)景區(qū)。這里四面懸空飛灑著六十多丈高的瀑布，下有洶涌激蕩、沸騰噴射的深潭，故名龍?zhí)?，也即龍湫，又名大瀑布，大龍湫。雁蕩山是美麗的，宋代的沈括甚至說： 天下奇景，“無逾此山”。大龍湫是壯觀的，唐宋時代的不少文人雅士曾經(jīng)贊美它為“云外飛來”，“白玉煙”和“天下第一瀑”。宋元以來的不少騷人墨客，在游覽之余，竭力描述了難以形容的大龍湫景色。其中元代李孝光《雁山十記》中的《大龍湫記》，就是出類拔萃之作。

《大龍湫記》分前后兩大部分。第一部分極寫雨季觀瀑的生動情景，第二部分著意描繪龍湫水縮的奇秀風(fēng)光。作者憑借著自身的藝術(shù)素養(yǎng)和深切感受，把大自然的神奇造化鏤刻成膾炙人口的藝術(shù)典型?！洞簖堜杏洝返拈_頭是這樣的：

大德七年，秋八月，予嘗從老先生來觀大龍湫，苦雨積日夜。是日，大風(fēng)起西北，始見日出。湫水方大，入谷。

“老先生”就是下文所說的“南山公”，也即蒙古族官潦泰不華，伯牙吾臺氏，字兼善。據(jù)史書記載，泰不華好學(xué)嗜古，曾經(jīng)師事李孝光，但因他出身于蒙古官僚家庭，后來又做到禮部尚書，所以作者稱之為“老先生”。這段開頭，一方面按游記的程式，點明了游覽人員，游覽地點和游覽時間； 另一方面，又借助交代延緩時日的原因，巧妙地點出了“苦雨”，從而為雨季觀瀑張目。除此以外，細(xì)心的讀者也許會發(fā)現(xiàn)： 李孝光一行分明是向大龍湫走去，可偏偏沒有說“往觀”，而是講“來觀”。這是為什么？原來，李孝光寫這篇文章的時候，已經(jīng)隱居在雁蕩山。也就是說，雨季觀瀑是回憶性文字。俗話說，“先入為主”。盡管李孝光曾經(jīng)多次游覽過大龍湫，但第一次的印象最深刻，最美好，所以開頭就標(biāo)上了那 次的游覽時間。接下來，作者沿著進(jìn)山的路線，極寫途中的見聞和感受：

湫水方大，入谷，未到五里余，聞大聲轉(zhuǎn)出谷中，從者心掉。望見西北立石，作人俯勢，又如大楹。行過二百步，乃見更作兩股相倚立。更進(jìn)百數(shù)步，又如樹大屏風(fēng)。而其顛谽谺，猶蟹兩螯，時一動搖，行者兀兀，不可入。轉(zhuǎn)緣南山趾，稍北，回視如樹圭。

“大聲轉(zhuǎn)出谷中”句里的“轉(zhuǎn)”字，是震動的意思。這一節(jié)的頭上五句，先寫空谷傳聲。意思是說： 剛進(jìn)山谷，距離大龍湫還有五里多，就傳出了驚天動地的聲音，以致隨同進(jìn)山的仆役害怕得魂飛膽落。以上是通過聽覺寫聲音，可謂先聲奪人。隨后，作者另換角度，借助視覺來寫山景。從作品所揭示的方位和里程來看，李孝光一行顯然是從能仁寺附近入山的。根據(jù)方志介紹，坐落在能仁寺西北方向五里以外的山峰，名叫天柱峰，又稱大剪刀峰、一帆峰，峰高六十多丈，移步換形，名稱各異。作者他們進(jìn)山不久看到的正是這座天柱峰。大自然的天柱峰是玲瓏秀麗的，經(jīng)過作者藝術(shù)加工的天柱峰則更加壯觀。在這里，不僅“大剪刀”、“一帆”等比喻被變成了“兩股”、“屏風(fēng)”、“蟹螯” 和“玉圭”，而且“其顛谽谺”等形象描繪，“時一動搖”等直觀感受，“兀兀不可入”等情態(tài)記述，造成了一種身臨其境的氣氛，為讀者展現(xiàn)了一幅山勢變幻、側(cè)峰橫嶺的藝術(shù)圖畫。如果說，聲音的描寫有力地渲染了大龍湫的磅礴氣勢的話，那么，天柱峰形態(tài)的描寫則烘托了大龍湫的奇特和險峻。未見其景，先聞其聲； 景在艱險奇秀處，聲在虛無飄渺間。這聲聲巨響，層層峰巒，牽引著作者的思緒，引逗著讀者的游興。聲大如許，山奇若此，前面大龍湫的風(fēng)光更為壯觀是無疑的了。

又折而入東崦，則仰見大水從天上墮地，不掛著四壁，或盤桓久不下，忽進(jìn)落如震霆。東巖趾有諾詎那庵，相去五六步，山風(fēng)橫射，水飛著人。走入庵避，余沫迸入屋，猶如暴雨至。水下?lián)v大潭，轟然萬人鼓也。人相持語，但見口張，不聞作聲，則相顧大笑。先生曰： “壯哉！ 吾行天下，未見如此瀑布也?！?p>

“東崦”就是東山。諾詎那原為十八羅漢中的第五尊。這里借指四川高僧羅堯運。傳說晉穆帝永和年間，羅堯運率領(lǐng)三百子弟來到雁蕩山，在大龍湫觀瀑時坐化。后人為他建寺砌塔，并稱諾詎那為開山祖師。這一節(jié)的意思是說：再由北轉(zhuǎn)而走進(jìn)東山，一抬頭就看到大水從天上掉到地下，瀑布騰空奔瀉，并不依托四面的石壁，有的洪波在山頂上盤旋迂回，好久不沖下來，突然間迸發(fā)奔落猶如閃電雷鳴。東邊高峻的山崖下有座諾詎那寺廟，距離我們只有五、六步遠(yuǎn)。因為山里大風(fēng)橫射，瀑布的水流潑灑到我們身上，所以連忙奔進(jìn)諾詎那庵； 但零落的飛珠濺玉還是象暴雨一樣噴射到寺廟里。瀑布的水流向下沖擊著巨大的龍?zhí)?，發(fā)出千萬戰(zhàn)鼓似的轟鳴。彼此握著手講話，只見嘴巴在開合，聽不到一點聲音，于是就你看我、我看你地哈哈大笑。泰不華說：“壯觀啊，我走遍天涯海角，從未見到過這樣的瀑布！ ”這一節(jié)文字，是對大龍湫的正面描寫。它首寫瀑布凌空懸掛，言其高險湍急； 次寫瀑布蓄勢迸發(fā)，狀其磅礴氣勢；再寫瀑布橫射翻飛，描摹它的萬千氣象； 最后寫余沫噴射浸淋，渲染它的汪洋恣肆。其中“盤桓” “迸落”是細(xì)致而微的特寫，余沫噴射是以斑見豹的縮寫?！暗娍趶垺钡健跋囝櫞笮Α钡拿鑼懀瑒t是一幅動態(tài)的嬉樂圖，它旨在反襯“萬人鼓”似的轟鳴。從邏輯順序來看，作者分明由仰望、環(huán)顧、凝眸、平視寫到俯察，由視覺寫到觸覺和感覺。構(gòu)思縝密，環(huán)環(huán)入扣，筆法騰挪跌宕、變幻極勢，實在是描摹千姿百態(tài)的自然風(fēng)光的大手筆。

是后，予一歲或一至。至，常以九月；十月則皆水縮，不能如

向所見。

這一節(jié)記敘文字，表面上平淡無奇，似為套話，實際上，強(qiáng)調(diào)年年向往、往必九月和游而不厭，適足渲染、強(qiáng)調(diào)了龍湫風(fēng)光的驚人魅力和作者第一次游覽的深刻印象。到這里，雨季觀瀑的情景寫完了。古人說，曾經(jīng)滄海難為水，霹靂之后難為雷。既然雨季觀瀑至善至美，“水縮”季節(jié)的龍湫也就不值一提了。但是，喧騰的洪波固然可以使人傾倒，靜穆的“蒼煙”也未嘗不能令人陶醉。一當(dāng)似為平淡的景物被賦予了某種思想，它就會煥發(fā)出絢麗的藝術(shù)光彩。正是依據(jù)這種藝術(shù)的辯證法，作者在寫完雨季觀瀑以后，又別開生面地寫下了一段“旱入龍湫”的生動文字。

今年冬又大旱，客入，到庵外石矼上，漸聞有水聲。乃緣石矼下，出亂石間，始見瀑布垂，渤渤如蒼煙，乍小乍大，鳴漸壯急。水落潭上洼石，石被激射，反紅如丹砂。石間無秋毫土氣，產(chǎn)木宜瘠，反碧滑如翠羽鳧毛。潭中有斑魚廿余頭，聞轉(zhuǎn)石聲，洋洋遠(yuǎn)去，閑暇回緩，如避世士然。

這一節(jié)的意思是說： 今年冬天又是大旱季節(jié)，因為我已經(jīng)客居在雁蕩山，所以就打破常規(guī)前往大龍湫。一直來到諾詎那庵外的石橋上，才逐漸聽到瀑布的聲音。于是就沿著石橋往下走，穿過縱橫雜亂的石堆，方始見到垂掛著的瀑布，它水氣蒸騰，猶如灰白色的云霧，水流有大有小、忽壯忽弱，當(dāng)著迫近大龍湫，瀑布的聲音才逐漸壯大和急切起來。瀑布降落在潭上低凹的石壁下，巖石被水流飛濺沖刷著，反襯出丹砂般的紅光。石壁上沒有一絲一毫的泥土，樹木本當(dāng)枯槁，然而樹葉卻光滑濕潤如同那翠鳥和野鴨的羽毛。水潭里二十多尾色彩斑斕的魚兒，聽到巖石震動的聲音，舒徐緩慢地向遠(yuǎn)處游去，它們悠閑自在，徘徊徐行，如同避世隱居者那樣。從寫作的邏輯順序來看，這一節(jié)和上一段基本相似： 從進(jìn)山、聽聲寫到觀瀑；從仰望、平視寫到俯察。但描寫的內(nèi)容和方法有了很大變化。上一段重點寫聲音、山勢和水流。這里雖然點到了入山，但未聞水聲；移步換形的山巒又只字未提，曲折險峻的山路也僅用“客入”兩字輕輕帶過。不僅如此，轟雷噴雪的瀑布在這里竟變成了描寫線索：作者依循其由上而下的蹤跡，描寫了巖石、樹木的斐然色彩和潭中游魚的悠然情態(tài)。另外，與第一段相比，這一節(jié)既有真實的描寫，又頗多假想之筆?！安巢橙缟n煙”的瀑布不乏“壯急”之聲，這無疑是紀(jì)實。既然如此，潭中斑魚就不可能平靜，也決非偶爾聽到“轉(zhuǎn)石聲”。這種似真似假、虛虛實實的藝術(shù)描寫，分明適應(yīng)了塑造靜穆境界的需要。出于這樣的目的，所以作品進(jìn)而描繪了以下的閑適場面：

家僮方置大瓶石旁，仰接瀑水，水忽舞向人，又益壯一倍，不可復(fù)得瓶， 乃解衣脫帽著石上，相持扼，欲爭取之， 因大呼笑。西南石壁上，黃猿數(shù)十，聞聲，皆自驚擾，挽崖端偃木牽連下，窺人而啼。

這一節(jié)文字的大概意思是說：小仆人剛剛把一個老大的盛水器安放在巖石旁邊，用來承接瀉下來的瀑水，突然間水珠凌空飄舞，向我們?yōu)恚坑衷黾右槐?，所以不可能再取得盛水器，大家就把脫下來的衣帽放置在另外的巖石上，一個個用手握腕，互不相讓地向前，想要拿到盛水器，于是響起了一片大喊大笑的聲音。這時候，西南石壁上的幾十只黃毛猴子，都被我們的呼笑聲所驚擾，攀附著巖石頂端橫臥的樹木牽連而下，在那里窺視著我們，發(fā)出啾啾的啼叫聲。這一節(jié)表面上也跟上一段的嬉樂描寫相對稱。實際上，上文的嬉樂夾雜著畏懼和緊張的感情，地點局限在諾詎那庵內(nèi)，方式只是握手講話和相互大笑。這里的嬉樂場面無拘無束，有自在的黃猿受驚擾、“牽連下”、“窺人而啼”等外景作正反兩方面的烘托，有解衣脫帽、甘冒飛瀑、爭取大瓶等縱恣放任的精彩細(xì)節(jié)作渲染。另外，上文寫“大笑” ，“但見口張” ，形同啞巴，旨在反襯瀑布的巨大聲響。這里的“大笑” ，竟連西南石壁上的黃猿也聞聲“驚擾”，側(cè)面交代了瀑水潺潺、恍若無聲的靜穆狀態(tài)。十分明顯，這一段描寫的內(nèi)容與形式都跟上文有著很大的區(qū)別。

縱觀久之，行出瑞鹿院前——今為瑞鹿寺，日已入，蒼林積葉，前行，人迷不得路，獨見明月，宛宛如故人。

寫完了旱季觀瀑的情況以后，作者接著說：我們觀賞了很久，就離開大龍湫，走過瑞鹿院，也就是現(xiàn)在的瑞鹿寺，太陽已經(jīng)下山。在積滿黃葉的蒼茫青灰的叢林中繼續(xù)前行，因為天色昏暗，我們迷了路，這時候，唯一能見到的，只有天上的明月，它仿佛象老朋友那樣，陪伴著我們。這一節(jié)歸途的描寫，既是第二段的結(jié)尾，也是全文的結(jié)尾。從構(gòu)思上看，作者把啟程和歸途的描寫分別安排在兩次觀瀑的頭尾，顯得十分和諧得體。而啟程和歸途的描寫，一方面都沒有離開山巒景色； 另一方面，前者寫得異樣清晰，后者卻蒙上了一層迷茫的色彩。前者是清晨上路、頭回進(jìn)山；后者是留戀忘返、薄暮而歸。這種主客觀高度溶合的巧妙設(shè)計，收到了首尾呼應(yīng)、相得益彰的良好效果。到這里，作品的正文結(jié)束了。最后，作者附上了這樣一句話： “老先生謂南山公也?！痹僖淮瘟髀读俗髡邔μ┎蝗A的崇敬心理。

誰謂龍湫難下筆，未游雁蕩賞奇文。自然界的雁蕩山是奇秀的，李孝光筆下的大龍湫更比原型美麗。他用藝術(shù)的筆觸點染了祖國河山的風(fēng)姿，為我們展現(xiàn)了喧騰和靜穆等兩幅情趣各異的觀瀑圖。從表現(xiàn)形式上看，作品明顯得力于對比法。誠然，季節(jié)的變化確實會對瀑布的形態(tài)和聲響產(chǎn)生影響，但這種影響并不是十分明顯的。明代徐霞客四月旱季所見的龍湫飛瀑，不就依舊“轟然下?lián)v潭中” ，“騰空飄蕩”嗎？! 難能可貴的是，李孝光能抓住同中之異，選擇不同角度和方法來加以描寫。例如，作品一、二兩段都用嬉耍場面來烘托瀑布的聲響，但前者是人為的試驗，后者是自在的行樂； 都涉及瀑布的水勢，但前者是正面描繪，后者為側(cè)面映照。再從文意的表達(dá)來看，作品對比著的兩段又是相互補充的。有了第一段的入山險徑、晴嵐山色、巨流進(jìn)落和轟雷捶鼓，再加上歸途迷茫、皎皎月輪、懸崖木石和黃猿鳴啼，就使龍湫景色千姿百態(tài)，完美無缺。當(dāng)然，同所有描寫山水的作品一樣，《大龍湫記》中的喧騰和靜穆的形象是寄托著作者的特定思想感情的。唯其身為隱士，作者才縱情山水，追求靜穆，才有“閑暇回緩”的游魚出現(xiàn)； 唯其追求恬淡閑適，才會懼怕塵世的喧騰，才能以喧騰的瀑布來暗喻兀兀的塵世。追求靜穆的李孝光匠心獨運地描繪了大龍湫雨旱兩季的不同景色，這是應(yīng)該肯定的；描寫大龍湫不同景色的李孝光的避世思想?yún)s不值得肯定。比喻是寫景作品常用的修辭手法。本文在引譬設(shè)喻方面卻很不尋常。大楹、震霆、萬人鼓等事物無疑比本體生動形象得多。丹砂、鳧毛、蒼煙等比喻分明得力于作者的山區(qū)見聞。引用大屏風(fēng)、玉圭等塵世的陳設(shè)和珍寶作喻體，明顯跟作者隱居前的塵世生活和利祿思想有關(guān)。谽谺的蟹鰲則又曲折表現(xiàn)了身居雁蕩的作者對塵世畏途的后怕。上述種種，使作品中的比喻既符合修辭規(guī)范，又具有鮮明的個性色彩。