【名句】宋儒云：宗法明而家道正。豈惟家道？將天下之治亂，恒必由之。宇宙內(nèi)無有一物不相貫屬、不相統(tǒng)攝者。人以一身統(tǒng)四肢，一肢統(tǒng)五指。木以株統(tǒng)干，以干統(tǒng)枝，以枝統(tǒng)葉。百谷以莖統(tǒng)穗，以穗統(tǒng)樽^①，以樽統(tǒng)粒。蓋同根一脈，聯(lián)屬成體，此操一舉萬之術(shù)，而治天下之要道也。天子統(tǒng)六卿^②，六卿統(tǒng)九牧^③，九牧統(tǒng)郡邑，郡邑統(tǒng)鄉(xiāng)正，鄉(xiāng)正統(tǒng)宗子^④。事則以次責(zé)成，恩則以次流布，教則以次傳宣，法則以次繩督，夫然后上不勞，下不亂，而政易行。自宗法廢而人各為身，家各為政，彼此如飄絮飛沙，不相維系，是以上勞而無要領(lǐng)可持，下散而無脈絡(luò)相貫，奸盜易生而難知，教化易格而難達(dá)。故宗法立而百善興，宗法廢而萬事弛。或曰：宗子而賤而弱而幼而不肖，何以統(tǒng)宗？曰：古之宗法也，如封建^⑤，世世以嫡長，嫡長不得人，則一宗受其敝。且豪強(qiáng)得以豚鼠視宗子而魚肉孤弱，其誰制之？蓋有宗子又當(dāng)立家長，宗子以世世長子孫為之，家長以闔族之有德望而眾所推服能佐宗子者為之。胥重其權(quán)而互救其失^⑥，此二者，宗人一委聽焉，則有司有所責(zé)成，而紀(jì)法易于修舉矣。

【譯文】宋儒說：“宗法明則家道正?！必M只是家道，天下是治理還是混亂，也必須明宗法。宇宙內(nèi)無一物沒有統(tǒng)屬、不相統(tǒng)攝的。人以身體統(tǒng)領(lǐng)四肢，四肢統(tǒng)領(lǐng)五指。樹木以根統(tǒng)領(lǐng)樹干，以干統(tǒng)領(lǐng)樹枝，以樹枝統(tǒng)領(lǐng)樹葉。百谷以莖統(tǒng)穗，以穗統(tǒng)樽，以樽統(tǒng)粒。這些都是同根一脈，聯(lián)屬成體，這種操一舉萬的方法，也是治理天下的要道。天子統(tǒng)帥六卿，六卿統(tǒng)帥九牧，九牧統(tǒng)帥郡邑，郡邑統(tǒng)帥鄉(xiāng)正，鄉(xiāng)正統(tǒng)帥宗子。事情以次序辦理，恩德以次序下達(dá)，教化以次序傳宣，法則以次序繩督，這樣上不勞、下不亂，而政治法度易于推行。自從宗法制度廢除，人各為身，家各為政，彼此如飄絮飛沙，不相關(guān)連，因此在上者勞累而沒有要領(lǐng)可以把握，在下者一盤散沙而無脈絡(luò)相連，奸盜容易發(fā)生而難于覺察，教化容易被阻遏而難于下達(dá)。所以宗法立而百善興，宗法廢而萬事弛。有人問：宗子貧賤病弱，年幼又沒有德行，怎么能統(tǒng)領(lǐng)一宗呢？回答說：古代的宗法制，和古代的分封土地爵位、在封地建立邦國是一樣的，世世以嫡長子為宗子，嫡長子沒有才德，一宗都要受影響。如果豪強(qiáng)視宗子如豬如鼠，而欺凌孤弱，又有誰能制止呢？所以有了宗子還應(yīng)當(dāng)立家長，宗子以世世代代的長子長孫擔(dān)任，而家長以在全族中德高望重、眾人佩服而又能幫助宗子的人擔(dān)任。都讓他們有權(quán)，而又能互相匡正對方的失誤，這兩個(gè)人，同宗的人都要聽從他們的統(tǒng)領(lǐng)，這樣官府交給的任務(wù)容易完成，綱紀(jì)法制易于遵守實(shí)行。

注釋

【注釋】①樽：谷物粒外之皮殼?！、诹洌褐咐?、戶、禮、兵、刑、工六部尚書?！、劬拍粒壕胖?，這里指九州的長官?！、茏谧樱阂蛔逯械牡臻L子。⑤封建：古代帝王把爵位土地賜給諸侯，在封定的區(qū)域內(nèi)建立邦國稱封建?！、揆悖夯ハ?。