(宋)劉辰翁

柳梢青·春感

鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。那堪獨(dú)坐青燈，想故國(guó)、高臺(tái)月明。輦下風(fēng)光，山中歲月，海上心情。

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。”每逢佳節(jié)(特別在月圓之夜的元宵、中秋等節(jié)日之夜)，人們便會(huì)油然而生思念親朋之情。劉辰翁的這首“春感”詞，實(shí)際就是一首“元宵思親”之詞。盡管他其時(shí)正身在故鄉(xiāng)(江西廬陵)，但由于南宋已經(jīng)覆亡(元兵于1276年攻占臨安，并擄幼帝及太后等北去)，所以面對(duì)元宵的明月，他心中升起的便是一種“恍若隔世”的“易代”之悲。在這月圓而社稷卻已破碎的時(shí)刻，他的思緒不禁飛向了淪陷在元兵鐵蹄下的南宋故都臨安，更飛向了此刻還在海南一帶堅(jiān)持“抵抗運(yùn)動(dòng)”而艱苦斗爭(zhēng)著的朋友們……“

本詞基本從想象與聯(lián)想落筆。上片是他遙望今夜臨安城里“過節(jié)”的情景。元宵節(jié)本是漢民族極為歡樂的節(jié)日。古往今來，無數(shù)文人就曾為它留下過許多優(yōu)美的詩篇。如唐代蘇味道詩云：“火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催”！(《正月十五夜》)它就活畫出發(fā)都城慶祝元宵節(jié)的盛況?？墒莿⒊轿坦P下的元宵之夜，卻已迥然不同了：“鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲?！贝藭r(shí)的臨安城里，一隊(duì)隊(duì)披著氈毯的蒙古騎兵，正在到處狂馳突奔，這哪還有半點(diǎn)節(jié)日的喜慶氣氛？聯(lián)想到不久之前元兵入城的大肆搜捕屠殺以及人民的流離死亡(光宮女投湖自殺者就數(shù)以百計(jì))，詞人想象今年的元宵燈花，似乎還在為死者們流淚志哀。而如果對(duì)比于昔年(宋亡前)“金吾不禁”的“不夜城”而言，則現(xiàn)今的臨安城簡(jiǎn)直就成了一座“愁城”！這里，作者特意把“春”與“愁城”緊連在一起寫，更顯出了“以樂景襯哀”的對(duì)比效果，給人以“國(guó)破山河在”的強(qiáng)烈悲慟。當(dāng)然，詞人還想象：此時(shí)的臨安城中，也還是有人在“過節(jié)”的，但那已是蒙古“新主人”們，而不再是原先生活于此的漢族人民。因之，那游牧民族的橫笛所吹奏出的“番腔”，和那街頭演出的充滿異族風(fēng)味的鼓吹雜戲，就再不是昔年承平時(shí)代的歌聲。其言外之凄然與憤慨，就不言而自明。過片“那堪獨(dú)坐青燈，想故國(guó)、高臺(tái)月明”，既交代了詞人自身所懷的悲涼心情，又起了收束上文和領(lǐng)起下文的作用。劉辰翁在1275年曾參加過文天祥的幕府，從事過短期的抗元活動(dòng)，兵敗后退隱故鄉(xiāng)過著“遺民”的生活。“那堪獨(dú)坐青燈”句，就用獨(dú)對(duì)熒熒如豆之油燈的“畫面”，描畫出了詞人悲涼孤憤的自我形象，而“想故國(guó)、高臺(tái)月明”則化用李煜《虞美人》詞意(“故國(guó)不堪回首月明中”)抒寫他感懷故國(guó)淪喪卻又無力回天的哀痛。這兩句既點(diǎn)明上文所寫，均系對(duì)于故國(guó)之所“想”(想象)，又很自然地引發(fā)出下文三個(gè)“跨度”甚大卻又“勾成一團(tuán)”的并列短句來。這三個(gè)短句中，“輦下風(fēng)光”是指故都臨安元宵之夜的繁華旖旎風(fēng)光，“山中歲月”是指自己蟄居亂山的凄涼寂寞歲月，而“海上心情”則又把詞境拓寬，使自己的思念飛向了南海之畔的崖山，和此刻還在那里進(jìn)行孤軍奮戰(zhàn)的抗元將士“心心相通”……其間，既包含著對(duì)于社稷變置、故國(guó)覆亡的“改朝換代”之悲感，又包含著對(duì)于自身竄伏深山、晚境落拓的“劫后余生”之痛悼，更包含著對(duì)于文天祥、張世杰等愛國(guó)志士們的無限關(guān)心與景仰，堪稱語極精煉而意極豐富。劉辰翁詞，人稱“情辭跌宕”(況周頤《蕙風(fēng)詞話》)。此詞全從元宵之夜而“獨(dú)坐青燈”之所“想”所“感”寫起，“縱跨”了宋亡前后的兩個(gè)朝代，“橫跨”了臨安、廬陵、海南三處地域，表達(dá)了亡國(guó)之后百感交集的悲苦心情，真稱得上是情真意深、跌宕有致的佳構(gòu)。