《太陽(yáng)·艾青》全文與讀后感賞析

從遠(yuǎn)古的墓塋

從黑暗的年代

從人類死亡之流的那邊

震驚沉睡的山脈

若火輪飛旋于沙丘之上

太陽(yáng)向我滾來(lái)……

它以難遮掩的光芒

使生命呼吸

使高樹繁枝向它舞蹈

使河流帶著狂歌奔向它去

當(dāng)它來(lái)時(shí)，我聽見

冬蟄的蟲蛹轉(zhuǎn)動(dòng)于地下

群眾在曠場(chǎng)上高聲說(shuō)話

城市從遠(yuǎn)方

用電力與鋼鐵召喚它

于是我的心胸

被火焰之手撕開

陳腐的靈魂

擱棄在河畔

我乃有對(duì)于人類再生之確信。

1937年春

這首詩(shī)寫于1937年春天。那時(shí)他從監(jiān)獄中出來(lái)不久，正流浪在上海灘頭。在“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的日子里，他深感即將到來(lái)的將是一個(gè)炮火連天的血腥時(shí)代，而全國(guó)人民同仇敵愾的抗日斗志則使他堅(jiān)信：我們民族將會(huì)在未來(lái)的反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中覺醒和新生。就是說(shuō)：苦難感和光明感交織在他的心里，成了他寫這首詩(shī)的情感基調(diào)。詩(shī)的第一節(jié)，寫太陽(yáng)到來(lái)時(shí)的悲壯場(chǎng)景。值得注意的是：在艾青的感受世界里，太陽(yáng)竟是從遠(yuǎn)古的墓塋、從人類死亡之流的那邊、穿過(guò)黑暗的年代滾來(lái)的，這暗示著光明誕生于黑暗和死亡。這和郭沫若的《太陽(yáng)禮贊》不同，在郭沫若的感受中，光明就來(lái)自光明。艾青之所以有這樣奇特的感受與表現(xiàn)，系時(shí)代賦予他的苦難感和光明感復(fù)雜交織所致，使他潛在地感悟到：時(shí)代的光明和民族的新生必須用大量鮮血和生命換來(lái)，而這種代價(jià)付得越大，光明的到來(lái)也將勢(shì)不可擋：“若火輪飛旋于沙丘之上，太陽(yáng)向我滾來(lái)”，確有點(diǎn)悲壯情調(diào)，也真有點(diǎn)顯赫氣勢(shì)。第二節(jié)由第一節(jié)發(fā)展而來(lái)，暗示著：光明的到來(lái)，不僅將使萬(wàn)物復(fù)蘇，眾生一片歡欣鼓舞，還將出現(xiàn)一個(gè)科學(xué)文明的新時(shí)代。正是這些向往光明的熱情和信念鼓舞著艾青，所以在第三節(jié)中，他把自己擺了進(jìn)去，作了直接抒情，說(shuō)他那陳腐、陰郁的靈魂已讓太陽(yáng)的火焰之手丟棄，再造了一個(gè)“有對(duì)于人類再生之確信”的新靈魂。艾青確要從人世苦難的感受中掙脫出來(lái)，在光明必然到來(lái)的預(yù)感中振奮起來(lái)，去追求未來(lái)的真實(shí)的光明?？梢哉f(shuō)，這首詩(shī)異常典型地體現(xiàn)了那些年月熱愛祖國(guó)、投身戰(zhàn)爭(zhēng)、謀求解放的熱血青年的時(shí)代思潮。

這首詩(shī)的寫法值得注意：它的現(xiàn)實(shí)主義的主題是從不具客觀實(shí)在感的象征對(duì)象——太陽(yáng)中引起感覺、發(fā)揮想象、求得意象、再凝結(jié)成形象，然后暗示出來(lái)的。這種象征的寫法特別有利于表現(xiàn)對(duì)生活不可思議的渴慕和憧憬。還有一個(gè)特點(diǎn)是：作為象征表現(xiàn)，艾青把以太陽(yáng)為核心的一串意象全用擬人手法有機(jī)地組接起來(lái)，太陽(yáng)活了，人化了，竟然向詩(shī)人以及我們所依存的世界滾輾而來(lái)。這世界包括高樹繁枝、河流、蟲蛹、城市等等，也都在詩(shī)人的筆下活了，動(dòng)了，人化了，熱烈地歡迎著太陽(yáng)的到來(lái)；而詩(shī)人的心胸也竟然被太陽(yáng)的“火焰之手”撕開，換了一副靈魂，以此象征出“應(yīng)該是這樣”的生活，寄托了詩(shī)人向往未來(lái)、追求光明的激情。因此，《太陽(yáng)》可說(shuō)是以象征手法表現(xiàn)的浪漫主義詩(shī)歌。