(宋)辛棄疾

玉樓春·戲賦云山

何人半夜推山去？四面浮云猜是汝。常時(shí)相對(duì)兩三峰，走遍溪頭無(wú)覓處。西風(fēng)瞥起云橫度，忽見東南天一柱。老僧拍手笑相夸，且喜青山依舊住。

這首小令，抒發(fā)了詞人慶元二年(1196)閑居鉛山瓢泉期間，與自然山水物我相親的真摯情感。題曰：“戲賦”，顯示了作者曠達(dá)愉快的情緒，整首小令也帶有一般清新幽默氣息。

上片劈空驚問(wèn)：“何人半夜推山去？”將青山與主體，也就是作者自己的距離一下子縮短了。山就仿佛是自己一個(gè)熟悉的朋友，每天都習(xí)以為常地彼此廝混。而不知何故，一個(gè)早上醒來(lái)，竟讓人大吃一驚地發(fā)現(xiàn)：山不見了。黃庭堅(jiān)《次韻東坡壺中九華》詩(shī)曰：“有人夜半持山去，頓覺(jué)浮嵐暖翠空。”辛棄疾這首小令很可能受此啟發(fā)。但這里用了“何人”，遂顯得更加令人捉摸不透，加重了疑惑和推測(cè)的口氣。下句“四面浮云猜是汝”，緊承設(shè)問(wèn)，也是自言自語(yǔ)，觀察中有推斷?！叭辍睆?fù)指“浮云”，意謂：想來(lái)是你們這些環(huán)繞青山的浮云干的呀！這兩句，將作者由驚疑到解悟的神態(tài)也活靈活現(xiàn)地折映出來(lái)。“常時(shí)相對(duì)兩三峰”的“常時(shí)”，即平常的時(shí)候；“兩三峰”說(shuō)的還是此山，意指往日時(shí)時(shí)與詞人相對(duì)相晤的此山，當(dāng)下卻突然失蹤，遍尋不見，怎能不令人疑而生憾呢？這兩句帶有補(bǔ)充前句的作用，與前者形成了一種因果性的照應(yīng)?！跋鄬?duì)”一詞，顯示出山與人物我、主客雙向交流的關(guān)系。李白《獨(dú)坐敬亭山》詩(shī)：“相看兩不厭，只有敬亭山”，說(shuō)的就是這種物我相親的深切體悟。作為客觀物的青山是無(wú)生命的；但對(duì)青山素有好感神交已久的辛棄疾，早賦予了青山以人格和情感，將青山生命化了，一若感情深摯的朋友相戲無(wú)猜，簡(jiǎn)直形影不離。一覺(jué)醒來(lái)竟不知所之，詞人料知不是青山有意離去，而是為人“半夜”推走的，說(shuō)明詞人對(duì)山友相知甚深，信而不疑。作者筆下曾多次出現(xiàn)這極具人情味的青山：“我見青山多嫵媚，料青山，見我應(yīng)如是”；(《賀新郎》)“青山欲共高人語(yǔ)，聯(lián)翩萬(wàn)馬來(lái)無(wú)數(shù)；”(《菩薩蠻》)“青山意氣崢嶸，似為我歸來(lái)嫵媚生”(《沁園春》)等等，均可見出本首小令中青山為友物我相親并非偶然。

詞人只因力主抗金，屢遭朝中投降派排斥暗算，壯志沉埋宿志難展，多少回魂夢(mèng)繚繞北伐路！所幸有每日觀賞不盡的青山，已視青山如青山視己。青山，作為自己思想與情感對(duì)象化的承載體，久之也就仿佛若契友知音。明人畫論謂：“名山遇賦客，何異士遇知己?！?董其昌《畫禪室隨筆》)青山于詞人亦然。因此，一當(dāng)發(fā)現(xiàn)青山為浮云所障，心中便泛起一股莫可名狀的無(wú)邊悵恨，恰似心頭為浮云暗影籠罩一樣。

換頭“西風(fēng)瞥起云橫度”，寫驟起的西風(fēng)吹散浮云，云煙橫飛，瞬那間青山又突然如擎天巨柱般重顯目前。此處一個(gè)“忽見”暗逗出作者驚喜的神情。這驚喜如同故交重逢，宛若欣悉失散多年的好友安然無(wú)恙。但接著，作者偏不點(diǎn)破自己“青山依舊在”的喜悅之情，筆鋒一轉(zhuǎn)，又平空生出了“老僧”。俗稱“天下名山僧占多”，因此這山間老僧的出現(xiàn)，并不令人感到意外，反而覺(jué)得小令活潑別致，與“戲賦云山”題旨十分吻合?？磥?lái)作者心知“吾道不孤”了，關(guān)注青山的并不只他自己。“老僧拍手笑相夸”，稱贊的雖是青山的巍峨不動(dòng)；“且喜青山依舊在”卻實(shí)為作者與老僧共同的喜悅。只不過(guò)作者感情較深沉含蓄，不象筆下人物那么形諸言語(yǔ)動(dòng)作。這也昭示出：辛棄疾心目中的青山，已成為自身人格與本質(zhì)力量的化身。他不為流俗所擾，不為挫辱所折，“處涸澤以猶歡”，大概與如此熱愛(ài)與認(rèn)同青山是分不開的吧！。