子之湯兮，宛丘之上兮。①洵有情兮，而無望兮！^②
坎其擊鼓，宛丘之下。^③無冬無夏，值其鷺羽。^④
坎其擊缶，宛丘之道。^⑤無冬無夏，值其鷺。^⑥

【注釋】 ①湯(dang蕩):義同“蕩”,形容舞姿搖擺的樣子。宛丘：陳國丘名，在陳國都城(今河南淮陽縣)東南。②望：希望，一作“德望”、“威儀”。③坎其：即坎坎，擊鼓聲，象聲詞。④值：與“植”通，作“持”或“戴”解。鷺羽：用鷺鷥鳥的羽毛制成扇形或傘形的舞具，舞者有時持在手中，有時戴在頭上。⑤缶：瓦質(zhì)的打擊樂器，口小腹大。⑥(dao道):即鷺羽。

【譯文】 姑娘翩翩起舞搖蕩，宛丘高地成了你的舞場。我心里實在愛慕，可惜沒有什么指望。敲起鼓來冬冬響，起舞宛丘山麓上。不論寒冬和炎夏，鷺羽舞具手中揚。敲起瓦缶當當響，起舞宛丘大路旁。不論寒冬和炎夏，鷺羽彩帽戴頭上。

【集評】 《毛詩序》:“《宛丘》,刺幽公也。淫荒昏亂，游蕩無度焉?！?《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》卷七)
宋·朱熹：“子，指游蕩之人也?！薄皣艘姶巳顺Ｓ问幱谕鹎鹬?，故敘其事以刺之，言雖信有情思而可樂矣，然無威儀可瞻望也?！?《詩集傳卷七)
清·馬瑞辰：“按，《樂記》言陳風好巫?！稘h書·匡衡傳》:‘陳夫人好巫而民淫祀。’”“《說文》:‘巫，祝也，女能事無形，以舞降神者也?！嗽姄艄捏疚楮樣穑俏赘栉柚?，非泛言游蕩也。當從民俗事巫說為正?！?《毛詩傳箋通釋》)
今·余冠英：“詩人傾吐他對于一位巫女的愛慕。那舞女常常跳舞祭神，舞時戴著鷺鷥的羽毛。”(《詩經(jīng)選譯》,人民文學出版社，1962年版)

【總案】 歷代注家對本詩的評注似都離不開這兩點：一是本詩是否有諷諭意義，二是它是刺什么人的。但近人開始對本詩的評注有了創(chuàng)新，余冠英認為是一個男子(詩人)傾吐了對一位巫女的愛慕，此后更有不少注家對此說表示贊同。對本詩“望”的注解(“德望”也？“希望”也？)與其說是訓詁意義上的，不如說是詩學意義上的。聯(lián)系周朝當時確實存在著的“陳風好巫”,而巫又多舞的習俗，以及本詩對巫之舞姿的反復詠嘆，把本詩解作一首自古至今詩歌題材中最常見的主題之一——愛情詩，似仍允當。